LIÇÃO 02 -
TEXTO ÁUREO - Jr 2:13
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Jr 2:1-7, 12-13
I - INTRODUÇÃO:
- “APOSTASIA” = RENÚNCIA VOLUNTÁRIA À FÉ; É NEGAR A FÉ E RENUNCIAR A VERDADE TAL COMO SE RECEBEU NO PRINCÍPIO.
- Por exemplo: Jo 6:60-71 - Judas foi eleito apóstolo depois de uma noite inteira de oração; foi escolhido dentre muitos outros. Porém, abriu asas na direção do diabo e se tornou sua presa e possessão. Renunciou à fé e seguiu o caminho da morte, por suicídio.
II - SEM VIGILÂNCIA, A IGREJA É TRAGADA PELA APOSTASIA:
- A IMPORTAÇÃO DO ALTAR DE DAMASCO - II Rs 16:10-18
- O rei Acaz gostou do Altar da Idolatria que viu em Damasco. Achou-o maior e mais bonito. O Altar de Jerusalém era pequeno, não tão bonito e tão rico quanto o de Damasco.
- O rei entendeu que era tempo e necessário mudar o modelo do Altar de Jerusalém. Mas, cuidar do altar não era assunto da competência do rei. Segundo a Palavra de Deus, o altar era assunto dos Sacerdotes. Do rei, era o trono, a coroa.
- Quando pessoas como o rei Acaz, sem temor de Deus, sem conhecimento da Bíblia, porém, importantes, com muito dinheiro, com poder político, com prestigio social, começam a intervir em assuntos doutrinários, exigindo mudanças para importar o Culto de Damasco, a apostasia (negação da fé e renúncia à verdade tal como se recebeu no princípio) acontece, culminando com a Secularização da Igreja. Da firmeza do Obreiro, dependerá a mudança, ou não, do altar. Copiar o Altar da Idolatria é uma “questão louca e sem instrução” - II Tm 2:15, 23.
- Reparemos como sacerdote Urias eram apóstatas ou seja, estava negando a fé e renunciando à verdade tal como havia recebido no princípio: Deus já havia dito a Moisés:
- “Conforme tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo e para modelo de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis” - Ex 25:9
- “Atenta, pois, que o faças conforme o seu modelo, que te foi mostrado no monte” - Ex 25:40
- O sacerdote Urias estava a serviço do rei Uzias. Sendo sacerdote, tinha obrigação de conhecer A Palavra de Deus e ele conhecia! Sabia que o Altar de Jerusalém fora feito conforme o modelo mostrado por Deus a Moisés, lá no Monte. Esta Palavra não tinha sido mudada!
- Não é o tamanho do Altar, não é sua beleza, não é o seu valor que impressionam a Deus. O que Deus quer é que a adoração, o sacrifício ou o culto sejam feitos na obediência à Sua Palavra. O Altar de Jerusalém podia ser menor, menos bonito, menos rico que o de Damasco, mas estava de acordo com a vontade e a Palavra de Deus. O sacerdote Urias nunca devia ter aceitado as ordens do rei Uzias. Altar é função do sacerdote, não do rei! Porém, o sacerdote Urias mostrou-se fraco, um homem interesseiro, um sacerdote à serviço do rei Acaz (II Rs 16:11-12).
- II Rs 16:15-16 - Dois altares: um para o povo e outro para o rei! - Esta foi mais uma ordem que o rei deu ao sacerdote: ele obedeceu e cumpriu!! Apostatou: negou a fé e renunciou à verdade tal como se recebeu no princípio! Urias, um sacerdote muito obediente ao rei Acaz!! Urias, um sacerdote muito desobediente à Palavra de Deus!!!
- O Altar de Damasco = Apostasia e Secularização da Igreja - O que o rei Acaz queria parecia nobre, coisa de um homem de Deus. Ele encontrou em Damasco um Altar maior, mais bonito e desejou um igual na Casa de Deus, em Jerusalém. O Altar que lá havia era menor, com menos aparência. O desejo dele de mandar fazer um igual não seria o de fazer o melhor para Deus? Contudo, esta é uma prática que o inimigo tem usado hoje, causando apostasia e secularizando a Igreja (II Tm 3:5).
- Ainda há apostasia e secularização na Igreja quando seus sacerdotes agem como agiu o sacerdote Urias. Ele foi medroso, talvez subserviente por visar seus interesses pessoais e materiais. Esqueceu-se que foi chamado para ser Sacerdote de Deus, e tornou-se sacerdote do rei Acaz. O rei deu ordens para mudar o altar e ele mudou. Mas ele sabia que aquela mudança contrariava A Palavra de Deus. Quando o homem de Deus se curva diante das imposições de “poderosos” (crentes ou não), as portas da Igreja são abertas para a apostasia, acontecendo, daí, a secularização.
- A Igreja é apóstata e se torna secularizada quando falta autoridade espiritual aos homens de Deus. O sacerdote Urias não teve autoridade para impedir que o rei Acaz oferecesse sacrifícios, pois isto era proibido aos reis. O sacerdote nada fez para impedir que o Culto a Deus fosse profanado, ou porque teve medo do rei, ou porque não queria perder as mordomias do Palácio que devia desfrutar.
- Meditemos em um belo exemplo a ser seguido: I Rs 18:26-32:
- O profeta Elias teve uma grande oportunidade de mudar o Altar do Senhor, mas não o fez! Os profetas de Baal saltaram sobre o altar, destruindo-o; não houve resposta de Baal aos clamores dos seus profetas.
- Porém, quando chegou a vez do homem de Deus, ele não inovou em nada:
- (1) - não fez um altar de ouro, ou de prata, ou de cobre, ou de diamantes, que seria mais bonito… mais belo… enfim, seria o melhor para Deus;
- (2) - também não fez um altar com mil pedras, ou treze pedras, ou dez pedras. Ou seja, nem maior e nem menor;
- (3) - tampouco fez um altar de tijolos, o que irritaria Deus - “… POVO QUE DE CONTÍNUO ME IRRITA ABERTAMENTE… QUEIMANDO INCENSO SOBRE ALTARES DE TIJOLOS” - Is 65:3
- Elias conhecia as Leis do Senhor e, apenas, seguiu-as e as cumpriu: “… REPAROU O ALTAR DO SENHOR, QUE ESTAVA QUEBRADO… TOMOU DOZE PEDRAS, CONFORME O NÚMERO DAS TRIBOS DOS FILHOS DE JACÓ, AO QUAL VEIO A PALAVRA DO SENHOR… E COM AQUELAS PEDRAS EDIFICOU O ALTAR EM NOME DO SENHOR…” - I Rs 18:26, 30-32.
- Elias conhecia as leis concernentes à edificação de altar, quais sejam:
- (A) - Devia ser feito de terra ou pedras não lavradas - Ex 20:24-25; Dt 27:1-6;
- (B) - Não podia ter degraus, para que não aparecesse a nudez do ofertante - Ex 20:26;
- (C) - Às vezes, podiam ser utilizadas rochas naturais - Jz 6:19-21; 13:19-20; e
- (D) - Às vezes, podia ser construído de uma só grande pedra - I Sm 14:33-35.
- Elias conhecia e cumpria a Palavra do Deus Vivo e Verdadeiro! ELE NÃO RENUNCIOU A VERDADE TAL COMO SE RECEBEU NO PRINCÍPIO; ELIAS NÃO APOSTATOU.
- De igual modo, não queiramos inventar ou inovar na obra de Deus; simplesmente, aprendamos, guardemos e cumpramos a Palavra do Senhor!
III - DESCRIÇÃO DOS LÍDERES APÓSTATAS:
- Jd 3-19 - O tom da carta de Judas é polêmico, pois ele repreende os falsos mestres apóstatas que enganam crentes instáveis e corrompem a mesa do Senhor.
- Judas estava preocupado com o fato de os cristãos poderem afastar-se da verdade por causa dos mestres enganadores de falsas doutrinas, ou seja, aqueles que, embora tendo negado a fé, ficaram ainda como membros da Igreja - Jd 4.
- Neste livro, encontramos as CARACTERÍSTICAS DOS APÓSTATAS:
- (1) Tem a carne contaminada (prostituição) - Jd 7
- (2) Rejeitam a dominação (não aceitam governo na Igreja) - Jd 8
- (3) Não tem temor (pecam voluntariamente) - Jd 10
- (4) Tipificam três personagens perigosos:
- (4.1) Caim (homicida - I Jo 3:15);
- (4.2) Balaão (o que põe tropeços para os filhos de Deus, ensinando a prostituição); e
- (4.3) Coré (o que se rebela contra a liderança colocada por Deus) - Jd 11
- (5) Não gostam de Pastor; apascentam-se a si mesmos; são nuvens sem águas (espiritualmente artificiais); são árvores murchas (não dão frutos) - Jd 12;
- (6) São ondas bravias do mar, que espumam suas próprias sujidades; estrelas errantes - Jd 13
- (7) São murmuradores; descontentes; andam segundo as suas paixões; suas bocas vivem propalando grandes arrogâncias e são oduladores dos outros, por motivos interesseiros - Jd 16
IV - PASSOS QUE LEVAM À APOSTASIA:
- O crente, por sua falta de fé, deixa de levar plenamente a sério as verdades, exortações, advertências, promessas e ensinos da Palavra de Deus (Mc 1:15; Lc 8:13; Jo 5:44, 47; 8:46)
- Quando as realidades do mundo chegam a ser maiores do que as do reino celestial, o crente deixa paulatinamente de aproximar-se do Senhor através de Cristo (Hb 4:16; 7:19, 25; 11:6)
- Por causa da aparência enganosa do pecado, a pessoa se torna cada vez mais tolerante: não ama a retidão, nem odeia a iniquidade (I Cor 6:9-10; Ef 5:5; Hb 1:9; 3:13)
- Por causa da dureza do seu coração e da sua rejeição dos caminhos de Deus, o servo do Senhor não faz caso da repetida voz e repreensão do Espírito Santo. Como resultado, entristece-O, extingue o Seu fogo e profana o Seu templo (Hb 3:8, 10, 13; Ef 4:30 I Ts 5:19-22; Hb 3:7-11; I Cor 3:16)
- Finalmente, o Espírito Santo se afasta daquele que antes era um servo de Deus (Jz 16:20; Sl 51:11; Rm 8:13; I Cor 3:16-17; Hb 3:14)
V - EXORTAÇÕES EM VISTA DA APOSTASIA FUTURA:
- (1) Devemos evitar os falsos mestres apóstatas, porque:
- (1.1) Já surgiu uma vã profissão de religião, combinando a completa falta de poder com um nível baixo de moralidade (II Tm 3:1-5)
- (1.2) Os ministros desta religião caracterizam-se por sua falta de princípios e oposição à verdade (II Tm 3:6-9)
- (2) Devemos permanecer fiéis às nossas convicções, recordando-nos:
- (2.1) Da lição de que o sofrimento faz parte da vida do cristão neste mundo (II Tm 3:11-13)
- (2.2) Das lições aprendidas da vida santa de um servo de Deus (II Tm 3:10, 14)
- (2.3) Das lições que aprendemos das Santas Escrituras (II Tm 3:16-17)
- (3) Devemos cumprir inteiramente o nosso dever de evangelizar, pregando a Palavra com infatigável paciência, adaptando o seu ensino a qualquer capacidade, pregando, exortando e reprovando, pareçam as oportunidades favoráveis ou não (II Tm 4:1-2). E isso devemos fazer por dois motivos:
- (3.1) O povo tem-se tornado impaciente a respeito da doutrina sã e a tem rejeitado (II Tm 4:3-4)
- (3.2) O nosso ministério se findará. Logo, devemos confiar em que outro continuará a obra do Senhor tanto quanto possível (II Tm 4:5-6)
VI - CONSIDERAÇÕES FINAIS:
- Se a apostasia continuar sem freio, o indivíduo chegará, finalmente, ao ponto em que não seja possível um recomeço, não havendo mais possibilidade de arrependimento e de salvação (Hb 6:3-6; 10:26; Dt 29:18-21; I Sm 2:25; Pv 29:1)
- Desta forma, a única salvaguarda contra o perigo da apostasia extrema está nas admoestações do Espírito Santo: Hb 3:7-8, 15.
FONTES DE CONSULTA:
1) A Bíblia Responde - Escola Bíblica do Ar - Pastor David Gomes
2) Através da Bíblia Livro Por Livro - Editora Vida - Myer Pearlman
3) Sintetizando a Bíblia - CPAD - José Apolônio da Silva
4) A Bíblia de Estudo Pentecostal - CPAD
5) O Futuro Glorioso do Planeta Terra - Editora Betânia - Arthur E. Bloomfield
6) Estudo Bíblico: “A Secularização da Igreja” - Professor Antônio Sebastião da Silva
7) Estudo Bíblico: “A Secularização da Igreja” - Prof. Dr. Caramuru Afonso Francisco
sábado, 10 de abril de 2010
segunda-feira, 5 de abril de 2010
O Profeta Jeremias
Pr. Osiel Varela
Uma análise do Livro do Profeta Jeremias.
Verbetes:
Jeremias - Yermeyahu - O Senhor Estabelece.
Amanuense:
Escritor autorizado pelo Profeta para escrever seus ditos. Uma espécie de escriba dos oráculos recebidos pelos profetas. Definição adaptada pelo autor.
Baruque: filho de Nerias.
Este era o nome do amanuense do Profeta Jeremias.
36.3. Porventura ouvirão os da casa de Judá todo o mal que eu intento fazer-lhes; para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a sua maldade e o seu pecado.4 Então Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; e escreveu Baruque da boca de Jeremias no rolo de um livro todas as palavras do Senhor, que ele lhe tinha falado.5 E Jeremias deu ordem a Baruque, dizendo: Eu estou encarcerado; não posso entrar na casa do Senhor.
6-10
Homem de confiança:
36.32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
Dividindo o Livro do Profeta Jeremias:
Início:
Antes da Queda.
Capítulo 1 - veja abaixo.
-Oráculos anteriores a Queda de Judá:
-Chamada ao arrependimento e predição do Juízo.
-Finalizando com a amargura exaltada de Deus com Israel.
Profecias por Reinado:
1.2. Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado.3 E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Nota: no reinado do rei Jeocaz nada foi profetizado, pelo menos não encontramos dados a respeito, que possam configurar este período.
Reinado do rei Jeoiaquim [2 Rs.23. Também Faraó Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias… e lhe mudou o nome para Jeoiaquim; porém a Joacaz tomou consigo, e foi ao Egito, e morreu ali.]- 1.3;12.7-13;21;25;27;28;33.35;36;37.
Reinado do rei Joaquim -
Capítulos. 26;46 a 49.33;25;36.1-8;45;36.9-32;14-20;35;22-33;13
Predição do julgamento da Nação;
Predição da invasão;
O Reino Messiânico:
O Renovo: Profetizando sobre a Casa de Davi.
23. 5,6. Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e procederá sabiamente, executando o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este é o nome de que será chamado:O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.
Sofrimento pela profecia da invasão.
Reinado do rei Zedequias. [E o rei de Babilônia estabeleceu a Matanias, seu tio, rei em seu lugar; e lhe mudou o nome para Zedequias.]:
Capítulos. 52;24;27-29;49.34-51;21;34;37;38;39.15-18;32;33;30-31;39.1-14.
Elão - 49.34,35. A palavra do Senhor, que veio a Jeremias, o profeta, acerca de Elão, no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá…Eis que eu quebrarei o arco de Elão, o principal do seu poder.
Dn.8.20. E vi na visão; e sucedeu que, quando vi, eu estava na cidadela de Susã, na província de Elão; vi, pois, na visão, que eu estava junto ao rio Ulai.
Oráculos:
21.2,3-4;7.Pergunta agora por nós ao Senhor, por que Nabucodonosor, rei de Babilônia, guerreia contra nós;[…]3Então Jeremias lhes disse: Assim direis a Zedequias:…Eis que virarei contra vós as armas de guerra, que estão nas vossas mãos, com que vós pelejais contra o rei de Babilônia, e contra os caldeus, que vos têm cercado de fora dos muros…entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo…na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia…feri-los-á ao fio da espada; não os poupará, nem se compadecerá, nem terá misericórdia.
Contra a grande Babilônia:
Jeremias é encarcerado: 37. 12.ss. saiu Jeremias de Jerusalém, a fim de ir à terra de Benjamim, para receber ali a sua parte no meio do povo. E quando ele estava à porta de Benjamim, achava-se ali um capitão da guarda, cujo nome era Jurias, filho de Selemias, filho de Hananias, o qual prendeu a Jeremias, o profeta, dizendo: Tu estás desertando para os caldeus.E Jeremias disse: Isso é falso, não estou desertando para os caldeus. Mas ele não lhe deu ouvidos, de modo que prendeu a Jeremias e o levou aos príncipes, […]o açoitaram e o meteram no cárcere…
-Restauração prometida;46.1-6.
-Tomada de Jerusalém;
-O destino do Profeta Jeremias.
Pós-queda de Jerusalém:
-O restante de Judá. Capítulos 40;43.3.
Carta de Consolo e para viverem entre os da terra da Babilônia, até a Restauração. Esta carta de certa forma mostra que era preciso o povo se adaptar entre os da Babilônia para ter uma vida de paz, no limite e preservassem a genética do povo, sem mistura, para quando voltassem a terra fosse povoada pelos seus filhos.
A carta determinava o período [29.10] que Judá ficaria na Babilônia, a despeito de todas as dificuldades, ainda havia Esperança. Deus ainda tinha planos com Judá.
Era uma carta aos cativos na Babilônia. Jeremias manda uma carta de Jerusalém, pelas mãos de Elasa, filho de Safã, após a saída do Rei Jeconias da cidade. 29.1.4.ss.
Elasa aparentemente, como outros cativos tinham permissão de transito entre a Babilônia e Jerusalém. Neste caso ele não fora levado cativo, mas enviado a Babilônia pelo rei Zedequias.
A volta do Cativeiro. 24.1-6.
-O restante do Egito. Capítulos: 43.4;-44
Conclusão. Capítulo 52
Suplemento histórico [W.G.Scroggie]
Livro das Consolações:
Dentro do Livro do Profeta Jeremias, o Senhor fala pela boca do profeta e dá ao mesmo uma Consolação ao seu povo.
Capítulo 30 a 35.
30.3. vêm os dias, diz o Senhor, em que farei voltar do cativeiro o meu povo Israel e Judá, diz o Senhor; e tornarei a trazê-los à terra que dei a seus pais, e a possuirão.
Deus usa os recabitas para criar emulação no meio do seu povo.
35.5,6. pus diante dos…recabitas taças cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: Bebei vinho….porém, disseram: Não beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos;13,14.. homens de Judá e …Jerusalém: Acaso não aceitareis instrução, para ouvirdes as minhas palavras?…As palavras de Jonadabe…guardadas; pois não o têm bebido até o dia de hoje, porque obedecem o mandamento de seu pai; a mim, porém, que vos tenho falado a vós, com insistência, vós não me ouvistes.
EXÓRDIO:
Como regra para o entendimento exegético de um Livro Canônico, sempre leio os primeiros versículos do mesmo.
Não seria diferente com o Livro do Profeta Jeremias.
Assim o fazemos, leia o texto:
1.1-3..PALAVRAS de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim; Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado.E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Desta forma, à partir da leitura deste texto, podemos concluir algumas informações benéficas para entendermos, e nos situarmos de forma cronológica.
1.Obtemos informações do período:
2.A filiação do Profeta; filho do sacerdote Hilquias, da casa de Abiatar[décimo sumo sacerdote entre os judeus e quarto na descendência de Eli, 2Sm 8.17; 1Cr 18.16. até o reinado de Salomão, quando Abiatar foi, por Salomão, enviado para seus campos de Anatote, 1 Rs.1.26];
3.Naturalidade: Local de Nascimento: Anatote; 1 Rs.2. E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei: Vai para Anatote, para os teus campos.
4.Região: Anatote, a cerca de 3 a 4 km de Jerusalém, na terra de Benjamim. Cidade levita no território de Benjamim. (Jos 21:17, 18; 1Cr 6:1;60: OS filhos de Levi foram: Gérson, Coate e Merari…E da tribo de Benjamim, Geba e os seus arrabaldes, Alemete e os seus arrabaldes, e Anatote e os seus arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas famílias, foram treze.);
Era a cidade natal do sumo-sacerdote Abiatar (1Rs 2:26) e de Jeremias, o profeta (Jr 1:1; Jr 11:21).
Havia 128 exilados, entre os que regressaram de Babilônia com Zorobabel, que tinham nascido em Anatote (Ed 2:23; Ne 7:27).
O antigo nome foi perpetuado na atual ‘Anata, uma aldeia de origem recente, a cerca de 5 km a norte de Jerusalém.
A antiga cidade situa-se a cerca de 0,8 km a sudoeste de ‘Anata e chama-se agora Râs el-Kharrûbeh.
Da antiga localização, cerca de 46 km mais para cima, é possível ver o Vale do Jordão.
Jr.1:1 sacerdotes que estavam em Anatote. Anatote era uma cidade sacerdotal dos tempos antigos (Josué 21:17, 18), cf. 11:21-23. Jeremias era o profeta.
5.Qual o Rei que estava no poder em Israel:
O Livro de Jeremias, mostra-nos que o autor, aparece durante o reinado do bom Rei Josias e participou daquela, que a Bíblia chama da maior Páscoa, jamais, realizada em Israel desde os tempos do Profeta Samuel.
Cinco anos depois de sua chamada, após
2 Cr.35.18 Nunca, pois, se celebrou tal páscoa em Israel, desde os dias do profeta Samuel; nem nenhum rei de Israel celebrou tal páscoa como a que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Judá e Israel, que ali se acharam, e os habitantes de Jerusalém.
25 . E Jeremias fez uma lamentação sobre Josias; e todos os cantores e cantoras, nas suas lamentações, têm falado de Josias, até ao dia de hoje; porque as estabeleceram por estatuto em Israel; e eis que estão escritas nas lamentações.
Presente, em tal magnífico ato, Jeremias alça a sua voz em lamentação ao Rei, em sua morte, antevendo o que haveria de vir.
5.As origens da linhagem do profeta: Benjamita, de origem Levítica;
6. Início do Ministério profético. Quando se dá início o Ministério profético de Jeremias, também se inicia a verdadeira saga do Profeta Jeremias.
Época: 626 AC
I - Conhecendo as Referências Internas, que nos indicam o Autor do Livro:
Época:
Da escrita do livro - 627-580 AC.
36.1. SUCEDEU, pois, no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, que veio esta palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:
2. Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Judá, e de todas as nações, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias até ao dia de hoje.
Trata-se de um livro cujo conteúdo está inserido no Macro Plano de Deus para as nações, incluindo as de nossos dias.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruíres, e para arruinares; e também para edificares e para plantares.
II -VISÃO ESPACIAL:
Muitos teem visto no Livro de Jeremias, apenas as suas lamentações e dores, mas podemos ver mais além, ao estudarmos sob a égide da justiça da Majestade Eterna, este poderoso livro bíblico.
1- Os Oráculos:
Jeremias recebe os oráculos de justiça de Deus, com palavras de :
a-Arrependimento;
b-Julgamento;
c-Exortação;
d-Juízo;
e-Castigos.
Assim, temos que despertar-nos, em relação aos anúncios tão presentes e atuais contidos neste compendio bíblico.
Escolhido desde antes de ser gerado, Jeremias é chamado por Deus para ser um nabi’ real e legítimo, ainda muito jovem [Jr.1.6] em sua cidade natal Anatote.
Iniciando seu ministério profético sob um período de reforma religiosa de Israel sob a direção do jovem rei Josias, este na ocasião, com 20 anos de idade.
Teve medo como todo jovem chamado para ser um pastor, sacerdote e/ou profeta. Jr.1.7,8.
Jeremias escreve e fala somente o que O senhor colocou em sua boca com a sua poderosa mão.[Jr.1.9.].
2 -Há no livro de Jeremias uma determinação do Senhor, pela qual este levantara o jovem:
Para que Jeremias foi levantado:
Em meio a prostituição cúltica Jeremias vem de uma área de desterro [vide Abiatar e Salomão], para falar ao povo os Oráculos divinais e a suprema vontade de Deus, com dureza de palavras e com simbolismo exarcebado, para que o Profeta não tivesse dúvida da vontade de Deus.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruíres, e para arruinares; e também para edificares e para plantares.
Mas, como a justiça divina é perfeita vemos que para o juízo, há etapas a serem cumpridas, exaradas pela boca do profeta:
Arrancar - tirar fora.
Derrubar - lançar ao chão o que está torto ou mal edificado.
Destruir - demolir as estruturas que põe em risco a nação ou nações.
Arruinar - destruir completamente, vir a rapadura de Deus, para ter terra limpa para novo tempo.
Contrasta com a promessa de Deus, que é a sua vontade:
Edificar. Significa lançar novos fundamentos.
Plantar. Plantar significa semear uma nova safra.
III - VISÕES DO PROFETA:
Jeremias era um Vidente.
A-Simbolismos:
1-Vara de amendoeira
O seu andar com Deus é iniciado com visões simbólicas e este simbolismo acompanhará toda a escrita do livro de Jeremias.
Jr.1.11-12. Ainda veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Que é que vês, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la.
Deus incita a coragem do profeta ao faze-lo entender por visões que tudo era da Sua vontade e esta visão era uma visão extrema para o último despertar de Israel.
A amendoeira é considerada a “despertadora” no pensamento hebraico, visto que de todas as árvores ela é a que floresce mais cedo, muito atenta a oportunidade de florir. As amendoeiras também teem grande capacidade de regeneração não necessitando de podas.
A cada ano elas morrem e renascem esplendidamente tornando-se completamente floridas.
A vara de amendoeira tem também a capacidade de gerar duas flores numa única vara, uma rosa e outra branca, uma é doce e a outra amarga
2-Panela a ferver:
1.13-16. E veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que é que vês? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte. E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.ss.
Deus chama Jeremias num momento em que o despertar espiritual parece indicar que haverá um renascimento nacional.
Este renascimento é indicado pela festa da páscoa da qual o profeta participa indicando o enriquecimento de muitos em Israel.
Pouco tempo depois, recebeu ele a ordem de levar uma mensagem a Jerusalém (2.1) - e alguns supõem que fez uma viagem pelas cidades e vilas de Judá com o fim de anunciar aos seus habitantes, o que ordenava o livro da Lei, encontrado no templo (11.2,6 - 2 Rs 22).
De volta a Anatote, os seus concidadãos agindo com injustiça, inclusive algumas pessoas da sua própria família, como se julgando ofendidos com as repreensões do profeta, conspiraram contra ele (11.21 - 12.6).
Assim, deixa-nos transparecer que o profeta parece ter, resolvido fixar a sua residência em Jerusalém.
Durante o reinado de Josias, não há dúvida que Jeremias o auxiliou na reforma religiosa do povo.
3-Cestos de Figo:
24.1-6.Fez-me o Senhor ver, e vi dois cestos de figos, postos diante do templo do Senhor. Sucedeu isso depois que Nabucodonosor, rei de Babilônia, levara em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os príncipes de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalém, e os trouxera a Babilônia. Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporãos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que não se podiam comer, de ruins que eram. E perguntou-me o Senhor: Que vês tu, Jeremias? E eu respondi: Figos; os figos bons, muito bons, e os ruins, muito ruins, que não se podem comer, de ruins que são….
4-Cinto de Linho:
Deus manda Jeremias comprar um cinto e usá-lo numa viagem até o Rio Eufrates.
O suor do homem produz sal que rói as cerdas de qualquer roupa.
Manda colocar o cinto na água e mostra o que representa Israel naquele momento para Deus.
Mostra a ira de Deus pelo adultero espiritual, em qualquer tempo será cobrado, ainda que o mesmo tenha aliança com Deus,se assim proceder será assim julgado.
13.1. Assim me disse o Senhor: Vai, e compra-te um cinto de linho, e põe-no sobre os teus lombos, mas não o metas na água.
7 -10.
IV - Contato com outras Nações:
Pela riqueza nacional e pelo fortalecimento militar, aparentemente super-valorizado pelo bom rei Josias, que enfrenta o Faraó Neco com seus exércitos e morre na batalha.
Ao surge o primeiro sinal, ou presságio do que haveria de ser a vida nacional do povo de Israel.
A partir, deste evento funesto aumentam as dores de Israel e do profeta.
Sendo usado por Deus.
Este é colocado por Deus com uma mensagem principal, inicialmente desprezada e rejeitada, como soi, todas as mensagens de condenação.
O povo sempre achava que Deus, por ser o Deus de Israel levaria em conta as condições laterais da Aliança existente entre ele e YAWEH.
Assim sendo, o povo não aceitou e procurou descaracterizar as Mensagens proféticas de Jeremias, levando-a até ao plano pessoal, emparedando o nabi’ como em um seqüestro da Palavra proclamada.
De tal forma, que o nabi’ ficaria refém do povo e sua palavra, na realidade as suas mensagens e oráculos recebidos, também ficariam reféns da vontade e aprisionamento a que foi submetido.
Esperando eles que através de outros profetas pudessem, na situação do momento, obter um desígnio diferente daquele proclamado pelo Profeta Jeremias.
V - A Mensagem do Livro, porem, é Clara:
Deus inicia um processo demolidor de Israel, mandando-a para o desterro, um dos muitos, da casa de Judá e utilizaria para isto, um povo de conceito oposto aos conceitos divinais, um povo adorador de falsos deuses, um reinado com cultura diferente, língua diferente, um povo violento e sanguinário, que furava os olhos dos líderes dos seus inimigos e seus príncipes, de tal forma que Israel viria até mesmo perder uma das identidades de uma nação: a sua Língua natal.
Jeremias 2. 1 .E VEIO a mim a palavra do Senhor, dizendo:
2Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalém, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que não se semeava.
3Então Israel era santidade para o Senhor, e as primícias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor.
4Ouvi a palavra do Senhor, ó casa de Jacó, e todas as famílias da casa de Israel;
5Assim diz o Senhor: Que injustiça acharam vossos pais em mim, para se afastarem de mim, indo após a vaidade, e tornando- se levianos? E versículos seguintes [ss]
Podemos também encontrar:
O Cativeiro babilônico;
A volta depois de 70 anos;
A Reunião posterior;
O Milênio;
O julgamento dos poderes exteriores a Israel - gentílicos;
Um ensino sobre o Restante.
VI - Israel é condenado por comparação:
Fiel comparado com o Infiel.
2.11-14. Houve alguma nação que trocasse os seus deuses, ainda que não fossem deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glória por aquilo que é de nenhum proveito. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm águas…
Foi como um retorno as suas raízes, este período, no qual Deus mostra a Israel, que ele tem poder de deixar uma nação retirada do Oriente voltar ao mesmo local, só que agora como escravos.
É uma demonstração de YAHWEH a Israel, de que Ele usa quem Ele quer para realizar seus juízos.
Já que Israel adulterara contra Ele volta agora a seu estado de onde foi tirado por Deus, viver na terra de onde viera até entender que Jeová era o seu Deus e que a Aliança quebrada unilateralmente, fosse restaurada.
Juízo exercido didaticamente produz sangue nas narinas dos israelitas, pois abandonaram o Seu Deus e foram atrás de outros deuses.
Jer 52:10 - E o rei de Babilônia degolou os filhos de Zedequias à sua vista, e também degolou a todos os príncipes de Judá em Ribla.
Jer 52:11 - E cegou os olhos a Zedequias, e o atou com cadeias; e o rei de Babilônia o levou para Babilônia, e o conservou na prisão até o dia da sua morte.
Mesmo, após a restauração promovida por Josias Deus não se esquecera dos erros de Israel, pois após a Restauração voltaram a viver como dantes:
Adulteramente!
O pronunciamento da sentença, já no primeiro Capítulo do Livro mostra-nos uma faceta terrível:
Quando o povo de Deus sofre a punição, como fora chamado para ser paradigma das realizações de Deus na vida de Uma Nação e falhara; a punição deste povo vai transtornar todos os moradores da Terra.
a-Assim, poderíamos dizer que o erro de Israel causou:
-Espanto na Terra
-Prejuízo e vassalagem para todas as nações atingidas pelo Império de Nabucodonosor;
-Deus cingiu de força uma nação para ser um império Mundial, por causa de Israel;
-Poderíamos inferir que se Israel se posicionasse corretamente dentro da Aliança javítica, muitos seriam poupados em suas vidas, seja em perdê-la, seja em prejuízos materiais, em prejuízo cultural, seja em prejuízo político-cultural e social e o maior de todos: perderam por anos a fio, a oportunidade de conhecerem o Deus YAHWEH: o EU SOU.
14 E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra.
15 Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.
VII - Um Profeta avisado para a luta interna:
17 Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te mandar; não te espantes diante deles, para que eu não te envergonhe diante deles.
18-19
Este dito do Senhor se cumpre na vida profética sacerdotal de Jeremias.
Seus primeiros escritos foram queimados pelo Rei Jeoiaquim, rei de Judá, sem nenhum tipo de arrependimento, diz o texto bíblico em sua continuidade.
a-Esta Era a Dura Missão de Jeremias:
Proclamar diante de revolta contra Deus, os juízos de Deus e se tornar como que um inimigo e traidor de seu próprio povo, que desprezava ouvir Deus falar, indo após seus falsos profetas.
Isto lhe causou imensos males físicos e ao seu Ministério.
26.2. Assim diz o Senhor: Põe-te no átrio da casa do Senhor e dize a todas as cidades de Judá que vêm adorar na casa do Senhor, todas as palavras que te mando que lhes fales; não omitas uma só palavra. 24 Porém Aicão, filho de Safã, deu apoio a Jeremias, de sorte que não foi entregue na mão do povo, para ser morto.
O Sacerdote, primeiro oficial do culto a Jeová o pôs no tronco, por achar que o local utilizado para proclamar as profecias de males contra Judá era impróprio, ou seja o Átrio do templo.
Jr.29.1
Os demais profetas populares o rejeitavam e se opuseram a ele, tanto em Jerusalém quanto no exílio da Babilônia [23.9;28.1;29;8], procuraram conquistar a sua simpatia e amenizar a dureza das profecias com mentiras e lisonjas.
Jr.11.18.ss
A vizinhança em Anatote, seus patrícios procuraram mata-lo, talvez como querendo dizer: “somos contra este que profetiza males contra o rei e a nação”.
Jerusalém sofreu alguns sítios por Nabucodonosor, em um deles o Profeta foi lançado na cadeia - masmorra - acusado pelo povo de ter tentado fugir ao cerco e se aliar aos caldeus. Jr.37.14.ss.
Jeremias foi praticamente obrigado e seqüestrado levado ao Egito por gente, que o havia consultado sobre o que aconteceria com Judá.
O povo não teve fé e por isto obrigaram o profeta ir com eles para o Egito.43.1-7
Diz a tradição que lá em Daphne, o profeta morreu apedrejado.
Jer.13.13. E Micaías anunciou-lhes todas as palavras que ouvira, quando Baruque leu o livro, aos ouvidos do povo.
14-15. Então todos os príncipes mandaram Jeudi, filho de Netanias, filho de Selemias, filho de Cusi, a Baruque, para lhe dizer: O rolo que leste aos ouvidos do povo, toma-o na tua mão, e vem. E Baruque, filho de Nerias, tomou o rolo na sua mão, e foi ter com eles. E disseram-lhe: Assenta-te agora, e lê-o aos nossos ouvidos. E leu Baruque aos ouvidos deles.
Ameaçado: 16 E sucedeu que, ouvindo eles todas aquelas palavras, voltaram-se temerosos uns para os outros, e disseram a Baruque: Sem dúvida alguma anunciaremos ao rei todas estas palavras.
Profeta de Deus só tem uma saída confiar naquilo que Deus mandou falar, se assim o for verdadeiro, por isto não tem medo de ameaça.
17 -22 Ora, o rei estava assentado na casa de inverno, pelo nono mês; e diante dele estava um braseiro aceso.
23 E sucedeu que, tendo Jeudi lido três ou quatro folhas, cortou-as com um canivete de escrivão, e lançou-as no fogo que havia no braseiro, até que todo o rolo se consumiu no fogo que estava sobre o braseiro.
Deus contudo lhe restaura os Oráculos e os manda escrever de novo:
27 Então veio a Jeremias a palavra do Senhor, depois que o rei queimara o rolo, com as palavras que Baruque escrevera da boca de Jeremias, dizendo:28 Toma ainda outro rolo, e escreve nele todas aquelas palavras que estavam no primeiro rolo, que queimou Jeoiaquim, rei de Judá.32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
Não há como fugir do que Deus determinou, esta é a mensagem, quem se opõe contra Deus será levado a juízo, não só pessoal, mas que atingirá toda a sua descendência.
VIII - Atividade religiosa:
1-Chamada:
Jr.1.4,5. Assim veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta.
1- Alimentado Pela Palavra:
15.16. Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos.
3- Sacerdotes Contemporâneos:
20.1. PASUR, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na casa do Senhor.
21.1. A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do Senhor, quando o rei Zedequias lhe enviou a Pasur, filho de Malquias, e a Sofonias, filho de Maaséia, o sacerdote, dizendo:
Profetas contemporâneos:
Jeremias foi contemporâneo de Sofonias, de Habacuque, de Ezequiel e de Daniel, este no período final de seu Ministério.
Entre os seus escritos e os de Ezequiel há muitos pontos interessantes ou de semelhança ou de contraste. Os dois profetas trabalharam para a mesma obra, e quase ao mesmo tempo.
Um profetizou na Palestina, o outro na Caldéia - mas ambos se esforçaram em persuadir os judeus a que fossem cidadãos pacíficos, esperando sempre a restauração.
Ezequiel, contudo, insistia muito mais em pontos rituais da religião do que Jeremias. Devido a necessidade e realidade vivida no exílio. A casa de Ezequiel era um ponto de contato com a cultura cúltica remanescente de Judá a Yaveh.
Como se apresenta:
Como um menino.
Primeiro contato com a Majestade eterna: dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado;
Segundo contato: nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Posterior: até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá. No reinado de Zedequias
Mensagem Principal:
Adultério e Afastamento de Judá do Seu Deus YAWEH:
9.17. Porventura não vês tu o que andam fazendo nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém? 18. Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa, para fazerem bolos à rainha dos céus, e oferecem libações a outros deuses, para me provocarem à ira.
Acaso é a mim que eles provocam à ira? diz o Senhor, e não a si mesmos, para confusão dos seus rostos?
20 Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que a minha ira e o meu furor se derramarão sobre este lugar, sobre os homens e sobre os animais, e sobre as árvores do campo, e sobre os frutos da terra; e acender-se-á, e não se apagará.
21-34.
IX - Discurso contra a Idolatria:
Jeremias é um dos profetas que falam contra adoração aos ídolos, e como ele fala no contexto nacional e internacional [Nações] ele tem autoridade do Senhor para o dizer, a todas as Nações sobre a ira de Deus aos que o trocam por ídolos feitos por mãos humanas.
Jeremias fala contra os magos, feiticeiros, os que impressionam o povo e os escravizam com suas interpretações de sinais e até mesmo de fazer certos tipo de sinais, mantendo o povo escravo na Idolatria e sob controle destes.
10.2. Assim diz o Senhor: Não aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis dos sinais dos céus; porque com eles se atemorizam as nações….3…pois corta-se do bosque um madeiro, obra das mãos do artífice, feita com machado;4 Com prata e com ouro5 São como a palmeira, obra torneada, porém não podem falar;… Não tenhais receio deles, pois não podem fazer mal, nem tampouco têm poder de fazer bem.
10.8, 9 .
X - Família Desleal com o Profeta:
6 Porque até os teus irmãos, e a casa de teu pai, eles próprios procedem deslealmente contigo; eles mesmos clamam após ti em altas vozes: Não te fies neles, ainda que te digam coisas boas.
XI - Discurso Espiritual de Caráter Nacional:
a-Quebra da aliança.
Cauterização em meio ao desvio espiritual.
2.22.Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabão, a tua iniqüidade está gravada diante de mim, diz o Senhor Deus.
b-Afastamento do Senhor:
b1-Aviso antes do Castigo [das nações] e Juízo informado:
11.7. Porque deveras adverti a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, até ao dia de hoje, madrugando, e protestando, e dizendo: Dai ouvidos à minha voz.
8-9
12.1 -3.JUSTO serias, ó Senhor, ainda que eu entrasse contigo num pleito; contudo falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos ímpios, e vivem em paz todos os que procedem aleivosamente?
14-17
XII - Males:
15.3.Porque visitá-los-ei com quatro gêneros de males, diz o Senhor:
a- com espada para matar, e
b- com cães, para os arrastarem, e
c- com aves dos céus, e
4- com animais da terra, para os devorarem e destruírem.
4 Entregá-los-ei ao desterro em todos os reinos da terra; por causa de Manassés, filho de Ezequias, rei de Judá, e por tudo quanto fez em Jerusalém.
Capacidade Artística e Ciência da Época do Profeta:
15.12 Pode alguém quebrar o ferro, o ferro do norte, ou o aço?
XIII - Relação com Estado:
1:2 a quem a palavra do Senhor veio.
Esta frase muitas vezes abre livros proféticos (cf. Os. 1:1; Joel 1:1; Mic. 1:1). Palavras registradas de Jeremias, portanto, são palavras de Deus.
Josias. Ele era um rei piedoso que empreendeu uma grande reforma religiosa a partir de 628 B. C. (2 Kin. 22, 23, 2 Chr. 34, 35); Jeremias aprova dele (22:15, 16), embora ele faz algumas referências específicas à reforma. Ano 626 B. C.
XIV - Onde Habitou:
Anatote - Jr.1.1
Jerusalém -
Egito.
Os judeus não se conformaram com esta idéia, mas persistiram em ir para o Egito, obrigando Jeremias e Baruque a acompanhá-los (43.6).
No Egito ainda procurou o profeta reconduzir o povo para Deus (44), não nos dizendo os seus escritos nada mais a respeito do que depois se passou.
Todavia, uma antiga tradição assevera que os judeus, ofendidos pelas suas fiéis admoestações, o apedrejaram, causando-lhe a morte.
a-Uma Esperança:
Nesta passagem, a qual separei para nosso estudo, encontro uma visão linear do Livro de Jeremias.
Ela está dentro da Visão profética do Livro:
Aviso;
Fé naquilo que foi profetizado;
Prisões e sofrimento. Do povo e do profeta.
Sinais;
Restauração;
Esperança no futuro.
Talvez seja o que nós precisamos entender, na hora em que tudo se esvai sempre haverá Esperança em Cristo, haverá um tempo de restauração.
Dentro da masmorra em meio a dificuldades, até para respirar, o profeta continua a viver uma vida normal, comprando uma herdade, a qual somente pela fé ele poderia desfrutá-la, mas o essencial de um Líder é dar exemplos firmes e sólidos ao seu povo com ao seu povo mesmo que não desfrutemos o bem que recebemos, aprendamos a dar exemplos para a posteridade.
Da mesma maneira, Jeremias, ou o próprio Deus nos ensina a realizar negócios na vida material de forma correta, agindo ele de maneira espiritual, para que possamos adquiri bens e realizar negócios com documentos, com contrato, com registro.
Que coisa interessante, esta orientação bíblica, tudo Deus ensina ao seu povo.
“Jeremias estava sozinho na prisão, talvez numa masmorra. Seu ministério, após 40 anos, estava interrompido, talvez pessoalmente acabado. Jerusalém estava sitiada pelos Caldeus, e a ponto de ser tomada, e a terra conquistada e destruída. O povo estava prestes a ir para o cativeiro, e Jeremias sabia que seria por 70 anos.
Naquela situação de aparente desesperança, o Senhor falou a Jeremias que o seu primo Hanamel iria vir a ele, como o mais próximo parente que tinha o direito de resgate, a fim de lhe pedir que comprasse - redimisse - a terra da família, o campo em Anatote. Poderia ter sido um ótimo negócio para Hanamel, pois Jeremias provavelmente seria morto e o campo estaria perdido, se não fosse redimido. Talvez Hanamel não estivesse acreditando nas profecias fantasiosas de Jeremias e ainda acreditasse que a nação seria salva. Contudo, para Jeremias a realidade era outra; ele sabia que as suas profecias estavam para se cumprir. Comprar o campo seria uma insensatez, ou uma questão de fé. Ele prosseguiu com fé, e efetuou a transação meticulosamente, não deixando nenhuma dúvida sobre o direito de propriedade sobre a terra. Assim fez Hanamel, e o Contrato da Compra foi assinado, selado e firmado. Jeremias, por direito de resgate, era o proprietário de um campo que, por longos anos, ficaria sob o domínio de estrangeiros. Ele próprio sabia que nunca iria ocupar a terra. Estaria ele - talvez - encenando uma parábola que tinha um contexto muito mais amplo? Estaria o Espírito de Deus dando a Jeremias uma profecia? Haveria um outro Redentor em sua linhagem por trás desta transação de Jeremias, Um que iria redimir seu direito de herança, mas que teria que esperar por longos anos, enquanto o inimigo - o príncipe deste mundo - governasse sobre a terra? Estaria Jeremias apenas cedendo à pressão das circunstâncias?
Não, duas coisas conduziram sua ação. A primeira, Deus tinha falado a ele para comprar o campo, e o seu sonho e visão a respeito de Hanamel veio a acontecer. Segundo, suas profecias continham um intervalo no distante horizonte, 70 anos adiante, e aquilo era um raio de esperança na escuridão atual. Sua fé agiu em direção aquele raio de luz, e, não pensando em si próprio, ele agiu pela posteridade“.
A FÉ QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS -T. Austin-Sparks
XV - SÍMBOLOS NO LIVRO DE JEREMIAS:
Vara de Amendoeira. 1.11
Uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte. 1.13
Cidade fortificada 1. 18
Coluna de ferro. 1.18
Muros de bronze. 1. 18
Águas Vivas. 2.13;17.13
Jumenta Montês. 2.24;14.6; 2.24 asna selvagem acostumada ao deserto e que no ardor do cio sorve o vento;
Leão. 2.30;12.8
Cavalos. 4.13
Águias. 4.13
Lobo.5.6
Leopardo com manchas.5.6;13.23
Figueira. 5.17;8.13
Ainda os cestos: 6.9. torna a tua mão, como o vindimador, aos cestos.
Vinha - 6.9. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Diligentemente respigarão os resíduos de Israel como uma vinha;
Vide ou Videira. 8.13;Hb.
Serpentes, Basiliscos. 8.17.
Rinchos. 8.16;13.27
Fundidor. 10.9
Fornalha de Ferro - Egito - 11.4.
Oliveira Verde. 11.16.
Aves de Rapina.12.9
Cinto de linho - comprar, enterrar, apodrecer.13.1-10.
Restolho.13.24.
“NOVILHO NÃO DOMADO”.31.18
Dois Cestos de Figos - um com figos frescos; outro com figos estragados.24.2-5;29.17.
Vaso quebrado.18.4;19.11; 48.38.Conias - 22.28.
Vaso de Barro é útil para Conservar.32.14.
Oleiro - Jr.18
Barro - Jr.18
Esposa adúltera -7;16;25;33
Morder como serpentes venenosas - 8.16. Porque eis que envio entre vós serpentes e basiliscos, contra os quais não há encantamento, e vos morderão, diz o Senhor. [soldados inimigos o farão]
Rainha do céu - 7.18. O povo brasileiro tem usado esta expressão comumente, esquecendo-se que não há rainha nos Céus.
Ossos - Jr.8.1;20.8;23.9;50.17.
Arbusto no deserto - Arbusto a beira das águas - 17.8;Sl.1.
Botija - Botija quebrada - 19.1,10.ASSIM disse o Senhor: Vai, e compra uma botija de oleiro, e leva contigo alguns dos anciãos do povo e alguns dos anciãos dos sacerdotes;Então quebrarás a botija à vista dos homens que forem contigo.
Salitre - 2.22
Sabão - 2.22. Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabão
Escritura - Contrato da Compra - “escrituras de compra, tanto a selada, como a aberta”.32.14
Floresta - Jer.12.8. Tornou-se a minha herança para mim como leão numa floresta; levantou a sua voz contra mim, por isso eu a odiei.
Fraldas - Jer 13:22 - Quando, pois, disseres no teu coração: Por que me sobrevieram estas coisas? Pela multidão das tuas maldades se descobriram as tuas fraldas, e os teus calcanhares sofrem violência.
Jer 13:26 - Assim também eu levantarei as tuas fraldas sobre o teu rosto; e aparecerá a tua ignomínia.
Tamarguareira - 17.6. Porque será como a tamargueira no deserto, e não verá quando vem o bem; antes morará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável. 48.6. Fugi, salvai a vossa vida; sede como a tamargueira no deserto;
Assobio - 25.18. a Jerusalém, e às cidades de Judá, e aos seus reis, e aos seus príncipes, para fazer deles uma desolação, um espanto, um assobio
EXPRESSÕES CONHECIDAS:
17.5. Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor!
29.13 Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.
Curiosidade:
Aparece um outro Jeremias no Livro:
52.1 Era Zedequias da idade de vinte e um anos quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.
XVI - Reis do Período:
a-Nações Gentias:
Nabucodonosor - Nebo protege o limite!
Filho e sucessor de Nabopolassar, o fundador do império babilônico (605 a 562 a.C.). Ele foi mandado por seu pai, à frente de um exército, para castigar Faraó-Neco, rei do Egito.
Pouco tempo antes tinha este príncipe invadido a Síria, derrotado Josias, rei de Judá em Megido, e submetido toda aquela região, desde o Egito a Carquemis, cidade situada sobre o Eufrates superior, que, na divisão dos territórios de Assíria depois da destruição de Ninive, tinha passado para Babilônia (2 Rs 23.29, 30).
b-Faraó Neco -
46.2. Acerca do Egito: a respeito do exército de Faraó-Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates em Carquêmis, ao qual Nabucodonosor, rei de Babilônia, derrotou no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Nabucodonosor derrotou Neco na grande batalha de Carquemis, 605 a.C. (Jr 46.2 a 12), recuperou Coele-Síria, Fenícia e Palestina, tomou Jerusalém (Dn 1.1,2), e estava em marcha para o Egito, quando recebeu notícias da morte de seu pai - voltou, então, apressadamente para Babilônia, apenas acompanhado das suas tropas ligeiras.
A profecia sobre estes acontecimentos são tão reais, as quais mostram a medida da Visão Profética de Jeremias, conforme a sua chamada.
Nabucodonosor, tendo formado do seu caráter melhor conceito, encarregou o seu general, Nebuzaradã, de protegê-lo.
O Profeta e sua relação com o Povo de Israel - Acusado de Traidor:
Como fizesse esforços para sair de Jerusalém, o profeta foi acusado de ter se passado para os caldeus.
Reis que governara durante seu Ministério profético:
Jeremias foi chamado a exercer o cargo profético cerca de setenta anos depois da morte de Isaías, no ano décimo-terceiro de Josias.
Mas ao fim de dezoito anos a invasão do Faraó-Neco trouxe a morte do bom rei, e o cativeiro, no Egito, do seu filho e sucessor Salum ou Joacás (22.10 a 12). SALUM (JEOACAZ),
E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá.
Até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Rei Jeoaquim, também chamado Jeconias, ou Conias [22].
Geografia No Livro:
De onde vem o destruidor:
Norte.
1.13. Senhor segunda vez, dizendo: Que é que vês? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte.14 E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra.15 Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.
2.6. …TERRA DO EGITO.
Aliança errada.
Destino obrigatório do Profeta, conduzido pelo seu próprio povo.
Nofe (Mênfis)… Mênfis ou Nofe, cuja riqueza e fama são atestadas por antigos escritores, que chegaram a marcar-lhe um lugar superior ao de Tebas, sendo ela a maior cidade dos Faraós, a mais bem conhecida dos hebreus. Nofe durante algum tempo capital do Egito inferior
Tafnes eram cidades fronteiriças do Egito, na direção da Ásia; (isto é, Mênfis) foi Tafnes, ou Hanes (Jr 43.8 - is 30.4) - Migdol (Jr 46.14) -
2.6. …terra do Egito, que nos guiou através do deserto, por uma terra árida, e de covas, por uma terra de sequidão e sombra de morte, por uma terra pela qual ninguém transitava, e na qual não morava homem algum?7 E eu vos introduzi numa terra fértil, para comerdes o seu fruto e o seu bem;
ASSÍRIA:
2.18.Agora, pois, que te importa a ti o caminho do Egito, para beberes as águas de Sior? E que te importa a ti o caminho da Assíria, para beberes as águas do rio?
36 Por que te desvias tanto, mudando o teu caminho? Também do Egito serás envergonhada, como foste envergonhada da Assíria.
Pois, passai às ilhas de Quitim, e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se jamais sucedeu coisa semelhante.
6. 1…tocai a buzina em Tecoa, e levantai um sinal de fogo sobre Bete-Haquerém.
BABILÔNIA (25)
9.26 Ao Egito, e a Judá, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração.
19.2. Vale do Filho de Hinom
19.6. Vale da Matança.
22. 20 Sobe ao Líbano, e clama, e levanta a tua voz em Basã, e clama desde Abarim;
A Questão Social Na Visão do Profeta:
A VIOLÊNCIA:
2. 34 Até nas orlas dos teus vestidos se achou o sangue dos pobres inocentes; e não foi no lugar do arrombamento que os achaste; mas apesar de todas estas coisas,35 ainda dizes: Eu sou inocente;
5.1. DAI voltas às ruas de Jerusalém, e vede agora; e informai-vos, e buscai pelas suas praças, a ver se achais alguém, ou se há homem que pratique a justiça ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei.
28 Engordam-se, estão nédios, e ultrapassam até os feitos dos malignos; não julgam a causa do órfão; todavia prosperam; nem julgam o direito dos necessitados.
9.21.22. Porque a morte subiu pelas nossas janelas, e entrou em nossos palácios, para exterminar as crianças das ruas e os jovens das praças…
22.3.Assim diz o Senhor: Exercei o juízo e a justiça, e livrai o espoliado da mão do opressor; e não oprimais ao estrangeiro, nem ao órfão, nem à viúva; não façais violência, nem derrameis sangue inocente neste lugar.
22.13. Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho.14 Que diz: Edificarei para mim uma casa espaçosa, e aposentos largos; e que lhe abre janelas, forrando-a de cedro, e pintando-a de vermelhão.
DESCRENÇA NO JUÍZO DE DEUS:
O Endurecimento do povo.
5. 3. Ah Senhor, porventura não atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e não lhes doeu; consumiste-os, e não quiseram receber a correção; endureceram as suas faces mais do que uma rocha; não quiseram voltar.12.Negaram ao Senhor, e disseram: Não é ele; nem mal nos sobrevirá, nem veremos espada nem fome.
A Moralidade em Judá, nos Dias de Jeremias:
5.7 Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que não são deuses; quando os fartei, então adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos [gangs].
8 Como cavalos bem fartos, levantam-se pela manhã, rinchando cada um à mulher do seu próximo.
Falsidade de Princípios:
Como em nossos dias, a sociedade de Judá não tinha princípios morais fortes.
Mostra-se como uma sociedade eivada da violência, até contra as crianças.
Soltas pelas ruas ao léu.
Mostra uma juventude que se bastava com reuniões [seriam as “baladas” de hoje?].
Tudo isto mostra:
Pais sem controle sobre as famílias;
Autoridades fracas;
Sensualidade e concupiscência exarcebada;
A avareza e a falsidades andavam de mãos dadas.
Como em nossos dias corrompiam desde o menino ao ancião.
Não havia respeito e afeto natural em Judá.
6.11-14. Por isso estou cheio do furor do Senhor; estou cansado de o conter; derramá-lo-ei sobre os meninos pelas ruas e na reunião de todos os jovens; porque até o marido com a mulher serão presos, e o velho com o que está cheio de dias.14 .E curam superficialmente a ferida da filha do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz.
7.6. Se não oprimirdes o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após outros deuses para vosso próprio mal,7 Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias denuncia a falta de moralidade de uma sociedade que se dizendo religiosa, cultua a deuses sem voz,para orienta-los, sem mãos para puni-los.
O Profeta denuncia a rede de:
Falta de moral;
Avareza;
Corrupção;
Espoliação dos pobres;
Exploração de crianças;
Falsas promessas políticas;
A moralidade desvirtuada atinge desde o moço até ao ancião, que não se dá mais ao respeito.
Até os sacerdotes se envolveram com tudo isto, em meio ao marasmo em Judá.
CONCLUSÃO:
Jeremias é o Livro que nos faz despertar a tempo de acordarmos para nossos erros.
Se quisermos ser uma Igreja - O Israel de Deus - precisamos urgentemente analisar nossa situação.
Devemos estar proclamando o tempo de arrependimento;
O juízo iminente;
A restauração imediata, que virá desta tomada de posição;
Não deixemos os nossos olhos serem vazados e sermos acorrentados uns aos outros.
Muitas vezes, parece-me ver alguns agindo como os acorrentados uns aos outros em suas concepções modernas e distanciadas do Verdadeiro Ensino da Visão profética de Deus para o Seu Povo.
Nota: Para melhor entendimento cronológico e histórico leia 2 Livro dos Reis; 1º Livro das Crônicas [no grego este e o 2º significam - Paraliponema - “As Coisas esquecidas”] e 2º livro das Crônicas dos Reis.[em hebraico - Dibhrey hayamin - Atos ou Negócios dos dias ou Atos dos Tempos].
Fonte:
Bíblia Explicada -CPAD;
Bíblia Plenitude;
Apontamentos do autor;
Antigo Testamento - SETADSP -
Pr. Expedito marinho
PROFESSORA CÍNTIA ALVES S. MARQUES
APOSTILA DO LIVRO DE JEREMIAS - PROFESSORA CÍNTIA ALVES S. MARQUES
ABRIL/2008
Dicionário Bíblico - Bíblia on line.
A FÉ QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS - T. Austin-Sparks -Em consonância com o desejo de T. Austin-Sparks de que aquilo que foi recebido de graça seja dado de graça, seus escritos não possuem ‘copirraite” [sic].
Uma análise do Livro do Profeta Jeremias.
Verbetes:
Jeremias - Yermeyahu - O Senhor Estabelece.
Amanuense:
Escritor autorizado pelo Profeta para escrever seus ditos. Uma espécie de escriba dos oráculos recebidos pelos profetas. Definição adaptada pelo autor.
Baruque: filho de Nerias.
Este era o nome do amanuense do Profeta Jeremias.
36.3. Porventura ouvirão os da casa de Judá todo o mal que eu intento fazer-lhes; para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a sua maldade e o seu pecado.4 Então Jeremias chamou a Baruque, filho de Nerias; e escreveu Baruque da boca de Jeremias no rolo de um livro todas as palavras do Senhor, que ele lhe tinha falado.5 E Jeremias deu ordem a Baruque, dizendo: Eu estou encarcerado; não posso entrar na casa do Senhor.
6-10
Homem de confiança:
36.32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
Dividindo o Livro do Profeta Jeremias:
Início:
Antes da Queda.
Capítulo 1 - veja abaixo.
-Oráculos anteriores a Queda de Judá:
-Chamada ao arrependimento e predição do Juízo.
-Finalizando com a amargura exaltada de Deus com Israel.
Profecias por Reinado:
1.2. Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado.3 E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Nota: no reinado do rei Jeocaz nada foi profetizado, pelo menos não encontramos dados a respeito, que possam configurar este período.
Reinado do rei Jeoiaquim [2 Rs.23. Também Faraó Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias… e lhe mudou o nome para Jeoiaquim; porém a Joacaz tomou consigo, e foi ao Egito, e morreu ali.]- 1.3;12.7-13;21;25;27;28;33.35;36;37.
Reinado do rei Joaquim -
Capítulos. 26;46 a 49.33;25;36.1-8;45;36.9-32;14-20;35;22-33;13
Predição do julgamento da Nação;
Predição da invasão;
O Reino Messiânico:
O Renovo: Profetizando sobre a Casa de Davi.
23. 5,6. Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e procederá sabiamente, executando o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este é o nome de que será chamado:O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.
Sofrimento pela profecia da invasão.
Reinado do rei Zedequias. [E o rei de Babilônia estabeleceu a Matanias, seu tio, rei em seu lugar; e lhe mudou o nome para Zedequias.]:
Capítulos. 52;24;27-29;49.34-51;21;34;37;38;39.15-18;32;33;30-31;39.1-14.
Elão - 49.34,35. A palavra do Senhor, que veio a Jeremias, o profeta, acerca de Elão, no princípio do reinado de Zedequias, rei de Judá…Eis que eu quebrarei o arco de Elão, o principal do seu poder.
Dn.8.20. E vi na visão; e sucedeu que, quando vi, eu estava na cidadela de Susã, na província de Elão; vi, pois, na visão, que eu estava junto ao rio Ulai.
Oráculos:
21.2,3-4;7.Pergunta agora por nós ao Senhor, por que Nabucodonosor, rei de Babilônia, guerreia contra nós;[…]3Então Jeremias lhes disse: Assim direis a Zedequias:…Eis que virarei contra vós as armas de guerra, que estão nas vossas mãos, com que vós pelejais contra o rei de Babilônia, e contra os caldeus, que vos têm cercado de fora dos muros…entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo…na mão de Nabucodonosor, rei de Babilônia…feri-los-á ao fio da espada; não os poupará, nem se compadecerá, nem terá misericórdia.
Contra a grande Babilônia:
Jeremias é encarcerado: 37. 12.ss. saiu Jeremias de Jerusalém, a fim de ir à terra de Benjamim, para receber ali a sua parte no meio do povo. E quando ele estava à porta de Benjamim, achava-se ali um capitão da guarda, cujo nome era Jurias, filho de Selemias, filho de Hananias, o qual prendeu a Jeremias, o profeta, dizendo: Tu estás desertando para os caldeus.E Jeremias disse: Isso é falso, não estou desertando para os caldeus. Mas ele não lhe deu ouvidos, de modo que prendeu a Jeremias e o levou aos príncipes, […]o açoitaram e o meteram no cárcere…
-Restauração prometida;46.1-6.
-Tomada de Jerusalém;
-O destino do Profeta Jeremias.
Pós-queda de Jerusalém:
-O restante de Judá. Capítulos 40;43.3.
Carta de Consolo e para viverem entre os da terra da Babilônia, até a Restauração. Esta carta de certa forma mostra que era preciso o povo se adaptar entre os da Babilônia para ter uma vida de paz, no limite e preservassem a genética do povo, sem mistura, para quando voltassem a terra fosse povoada pelos seus filhos.
A carta determinava o período [29.10] que Judá ficaria na Babilônia, a despeito de todas as dificuldades, ainda havia Esperança. Deus ainda tinha planos com Judá.
Era uma carta aos cativos na Babilônia. Jeremias manda uma carta de Jerusalém, pelas mãos de Elasa, filho de Safã, após a saída do Rei Jeconias da cidade. 29.1.4.ss.
Elasa aparentemente, como outros cativos tinham permissão de transito entre a Babilônia e Jerusalém. Neste caso ele não fora levado cativo, mas enviado a Babilônia pelo rei Zedequias.
A volta do Cativeiro. 24.1-6.
-O restante do Egito. Capítulos: 43.4;-44
Conclusão. Capítulo 52
Suplemento histórico [W.G.Scroggie]
Livro das Consolações:
Dentro do Livro do Profeta Jeremias, o Senhor fala pela boca do profeta e dá ao mesmo uma Consolação ao seu povo.
Capítulo 30 a 35.
30.3. vêm os dias, diz o Senhor, em que farei voltar do cativeiro o meu povo Israel e Judá, diz o Senhor; e tornarei a trazê-los à terra que dei a seus pais, e a possuirão.
Deus usa os recabitas para criar emulação no meio do seu povo.
35.5,6. pus diante dos…recabitas taças cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: Bebei vinho….porém, disseram: Não beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vós nem vossos filhos;13,14.. homens de Judá e …Jerusalém: Acaso não aceitareis instrução, para ouvirdes as minhas palavras?…As palavras de Jonadabe…guardadas; pois não o têm bebido até o dia de hoje, porque obedecem o mandamento de seu pai; a mim, porém, que vos tenho falado a vós, com insistência, vós não me ouvistes.
EXÓRDIO:
Como regra para o entendimento exegético de um Livro Canônico, sempre leio os primeiros versículos do mesmo.
Não seria diferente com o Livro do Profeta Jeremias.
Assim o fazemos, leia o texto:
1.1-3..PALAVRAS de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim; Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado.E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá, até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Desta forma, à partir da leitura deste texto, podemos concluir algumas informações benéficas para entendermos, e nos situarmos de forma cronológica.
1.Obtemos informações do período:
2.A filiação do Profeta; filho do sacerdote Hilquias, da casa de Abiatar[décimo sumo sacerdote entre os judeus e quarto na descendência de Eli, 2Sm 8.17; 1Cr 18.16. até o reinado de Salomão, quando Abiatar foi, por Salomão, enviado para seus campos de Anatote, 1 Rs.1.26];
3.Naturalidade: Local de Nascimento: Anatote; 1 Rs.2. E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei: Vai para Anatote, para os teus campos.
4.Região: Anatote, a cerca de 3 a 4 km de Jerusalém, na terra de Benjamim. Cidade levita no território de Benjamim. (Jos 21:17, 18; 1Cr 6:1;60: OS filhos de Levi foram: Gérson, Coate e Merari…E da tribo de Benjamim, Geba e os seus arrabaldes, Alemete e os seus arrabaldes, e Anatote e os seus arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas famílias, foram treze.);
Era a cidade natal do sumo-sacerdote Abiatar (1Rs 2:26) e de Jeremias, o profeta (Jr 1:1; Jr 11:21).
Havia 128 exilados, entre os que regressaram de Babilônia com Zorobabel, que tinham nascido em Anatote (Ed 2:23; Ne 7:27).
O antigo nome foi perpetuado na atual ‘Anata, uma aldeia de origem recente, a cerca de 5 km a norte de Jerusalém.
A antiga cidade situa-se a cerca de 0,8 km a sudoeste de ‘Anata e chama-se agora Râs el-Kharrûbeh.
Da antiga localização, cerca de 46 km mais para cima, é possível ver o Vale do Jordão.
Jr.1:1 sacerdotes que estavam em Anatote. Anatote era uma cidade sacerdotal dos tempos antigos (Josué 21:17, 18), cf. 11:21-23. Jeremias era o profeta.
5.Qual o Rei que estava no poder em Israel:
O Livro de Jeremias, mostra-nos que o autor, aparece durante o reinado do bom Rei Josias e participou daquela, que a Bíblia chama da maior Páscoa, jamais, realizada em Israel desde os tempos do Profeta Samuel.
Cinco anos depois de sua chamada, após
2 Cr.35.18 Nunca, pois, se celebrou tal páscoa em Israel, desde os dias do profeta Samuel; nem nenhum rei de Israel celebrou tal páscoa como a que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Judá e Israel, que ali se acharam, e os habitantes de Jerusalém.
25 . E Jeremias fez uma lamentação sobre Josias; e todos os cantores e cantoras, nas suas lamentações, têm falado de Josias, até ao dia de hoje; porque as estabeleceram por estatuto em Israel; e eis que estão escritas nas lamentações.
Presente, em tal magnífico ato, Jeremias alça a sua voz em lamentação ao Rei, em sua morte, antevendo o que haveria de vir.
5.As origens da linhagem do profeta: Benjamita, de origem Levítica;
6. Início do Ministério profético. Quando se dá início o Ministério profético de Jeremias, também se inicia a verdadeira saga do Profeta Jeremias.
Época: 626 AC
I - Conhecendo as Referências Internas, que nos indicam o Autor do Livro:
Época:
Da escrita do livro - 627-580 AC.
36.1. SUCEDEU, pois, no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, que veio esta palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:
2. Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Judá, e de todas as nações, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias até ao dia de hoje.
Trata-se de um livro cujo conteúdo está inserido no Macro Plano de Deus para as nações, incluindo as de nossos dias.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruíres, e para arruinares; e também para edificares e para plantares.
II -VISÃO ESPACIAL:
Muitos teem visto no Livro de Jeremias, apenas as suas lamentações e dores, mas podemos ver mais além, ao estudarmos sob a égide da justiça da Majestade Eterna, este poderoso livro bíblico.
1- Os Oráculos:
Jeremias recebe os oráculos de justiça de Deus, com palavras de :
a-Arrependimento;
b-Julgamento;
c-Exortação;
d-Juízo;
e-Castigos.
Assim, temos que despertar-nos, em relação aos anúncios tão presentes e atuais contidos neste compendio bíblico.
Escolhido desde antes de ser gerado, Jeremias é chamado por Deus para ser um nabi’ real e legítimo, ainda muito jovem [Jr.1.6] em sua cidade natal Anatote.
Iniciando seu ministério profético sob um período de reforma religiosa de Israel sob a direção do jovem rei Josias, este na ocasião, com 20 anos de idade.
Teve medo como todo jovem chamado para ser um pastor, sacerdote e/ou profeta. Jr.1.7,8.
Jeremias escreve e fala somente o que O senhor colocou em sua boca com a sua poderosa mão.[Jr.1.9.].
2 -Há no livro de Jeremias uma determinação do Senhor, pela qual este levantara o jovem:
Para que Jeremias foi levantado:
Em meio a prostituição cúltica Jeremias vem de uma área de desterro [vide Abiatar e Salomão], para falar ao povo os Oráculos divinais e a suprema vontade de Deus, com dureza de palavras e com simbolismo exarcebado, para que o Profeta não tivesse dúvida da vontade de Deus.
Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nações, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruíres, e para arruinares; e também para edificares e para plantares.
Mas, como a justiça divina é perfeita vemos que para o juízo, há etapas a serem cumpridas, exaradas pela boca do profeta:
Arrancar - tirar fora.
Derrubar - lançar ao chão o que está torto ou mal edificado.
Destruir - demolir as estruturas que põe em risco a nação ou nações.
Arruinar - destruir completamente, vir a rapadura de Deus, para ter terra limpa para novo tempo.
Contrasta com a promessa de Deus, que é a sua vontade:
Edificar. Significa lançar novos fundamentos.
Plantar. Plantar significa semear uma nova safra.
III - VISÕES DO PROFETA:
Jeremias era um Vidente.
A-Simbolismos:
1-Vara de amendoeira
O seu andar com Deus é iniciado com visões simbólicas e este simbolismo acompanhará toda a escrita do livro de Jeremias.
Jr.1.11-12. Ainda veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Que é que vês, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la.
Deus incita a coragem do profeta ao faze-lo entender por visões que tudo era da Sua vontade e esta visão era uma visão extrema para o último despertar de Israel.
A amendoeira é considerada a “despertadora” no pensamento hebraico, visto que de todas as árvores ela é a que floresce mais cedo, muito atenta a oportunidade de florir. As amendoeiras também teem grande capacidade de regeneração não necessitando de podas.
A cada ano elas morrem e renascem esplendidamente tornando-se completamente floridas.
A vara de amendoeira tem também a capacidade de gerar duas flores numa única vara, uma rosa e outra branca, uma é doce e a outra amarga
2-Panela a ferver:
1.13-16. E veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que é que vês? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte. E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.ss.
Deus chama Jeremias num momento em que o despertar espiritual parece indicar que haverá um renascimento nacional.
Este renascimento é indicado pela festa da páscoa da qual o profeta participa indicando o enriquecimento de muitos em Israel.
Pouco tempo depois, recebeu ele a ordem de levar uma mensagem a Jerusalém (2.1) - e alguns supõem que fez uma viagem pelas cidades e vilas de Judá com o fim de anunciar aos seus habitantes, o que ordenava o livro da Lei, encontrado no templo (11.2,6 - 2 Rs 22).
De volta a Anatote, os seus concidadãos agindo com injustiça, inclusive algumas pessoas da sua própria família, como se julgando ofendidos com as repreensões do profeta, conspiraram contra ele (11.21 - 12.6).
Assim, deixa-nos transparecer que o profeta parece ter, resolvido fixar a sua residência em Jerusalém.
Durante o reinado de Josias, não há dúvida que Jeremias o auxiliou na reforma religiosa do povo.
3-Cestos de Figo:
24.1-6.Fez-me o Senhor ver, e vi dois cestos de figos, postos diante do templo do Senhor. Sucedeu isso depois que Nabucodonosor, rei de Babilônia, levara em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Judá, e os príncipes de Judá, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalém, e os trouxera a Babilônia. Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporãos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que não se podiam comer, de ruins que eram. E perguntou-me o Senhor: Que vês tu, Jeremias? E eu respondi: Figos; os figos bons, muito bons, e os ruins, muito ruins, que não se podem comer, de ruins que são….
4-Cinto de Linho:
Deus manda Jeremias comprar um cinto e usá-lo numa viagem até o Rio Eufrates.
O suor do homem produz sal que rói as cerdas de qualquer roupa.
Manda colocar o cinto na água e mostra o que representa Israel naquele momento para Deus.
Mostra a ira de Deus pelo adultero espiritual, em qualquer tempo será cobrado, ainda que o mesmo tenha aliança com Deus,se assim proceder será assim julgado.
13.1. Assim me disse o Senhor: Vai, e compra-te um cinto de linho, e põe-no sobre os teus lombos, mas não o metas na água.
7 -10.
IV - Contato com outras Nações:
Pela riqueza nacional e pelo fortalecimento militar, aparentemente super-valorizado pelo bom rei Josias, que enfrenta o Faraó Neco com seus exércitos e morre na batalha.
Ao surge o primeiro sinal, ou presságio do que haveria de ser a vida nacional do povo de Israel.
A partir, deste evento funesto aumentam as dores de Israel e do profeta.
Sendo usado por Deus.
Este é colocado por Deus com uma mensagem principal, inicialmente desprezada e rejeitada, como soi, todas as mensagens de condenação.
O povo sempre achava que Deus, por ser o Deus de Israel levaria em conta as condições laterais da Aliança existente entre ele e YAWEH.
Assim sendo, o povo não aceitou e procurou descaracterizar as Mensagens proféticas de Jeremias, levando-a até ao plano pessoal, emparedando o nabi’ como em um seqüestro da Palavra proclamada.
De tal forma, que o nabi’ ficaria refém do povo e sua palavra, na realidade as suas mensagens e oráculos recebidos, também ficariam reféns da vontade e aprisionamento a que foi submetido.
Esperando eles que através de outros profetas pudessem, na situação do momento, obter um desígnio diferente daquele proclamado pelo Profeta Jeremias.
V - A Mensagem do Livro, porem, é Clara:
Deus inicia um processo demolidor de Israel, mandando-a para o desterro, um dos muitos, da casa de Judá e utilizaria para isto, um povo de conceito oposto aos conceitos divinais, um povo adorador de falsos deuses, um reinado com cultura diferente, língua diferente, um povo violento e sanguinário, que furava os olhos dos líderes dos seus inimigos e seus príncipes, de tal forma que Israel viria até mesmo perder uma das identidades de uma nação: a sua Língua natal.
Jeremias 2. 1 .E VEIO a mim a palavra do Senhor, dizendo:
2Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalém, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que não se semeava.
3Então Israel era santidade para o Senhor, e as primícias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor.
4Ouvi a palavra do Senhor, ó casa de Jacó, e todas as famílias da casa de Israel;
5Assim diz o Senhor: Que injustiça acharam vossos pais em mim, para se afastarem de mim, indo após a vaidade, e tornando- se levianos? E versículos seguintes [ss]
Podemos também encontrar:
O Cativeiro babilônico;
A volta depois de 70 anos;
A Reunião posterior;
O Milênio;
O julgamento dos poderes exteriores a Israel - gentílicos;
Um ensino sobre o Restante.
VI - Israel é condenado por comparação:
Fiel comparado com o Infiel.
2.11-14. Houve alguma nação que trocasse os seus deuses, ainda que não fossem deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glória por aquilo que é de nenhum proveito. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm águas…
Foi como um retorno as suas raízes, este período, no qual Deus mostra a Israel, que ele tem poder de deixar uma nação retirada do Oriente voltar ao mesmo local, só que agora como escravos.
É uma demonstração de YAHWEH a Israel, de que Ele usa quem Ele quer para realizar seus juízos.
Já que Israel adulterara contra Ele volta agora a seu estado de onde foi tirado por Deus, viver na terra de onde viera até entender que Jeová era o seu Deus e que a Aliança quebrada unilateralmente, fosse restaurada.
Juízo exercido didaticamente produz sangue nas narinas dos israelitas, pois abandonaram o Seu Deus e foram atrás de outros deuses.
Jer 52:10 - E o rei de Babilônia degolou os filhos de Zedequias à sua vista, e também degolou a todos os príncipes de Judá em Ribla.
Jer 52:11 - E cegou os olhos a Zedequias, e o atou com cadeias; e o rei de Babilônia o levou para Babilônia, e o conservou na prisão até o dia da sua morte.
Mesmo, após a restauração promovida por Josias Deus não se esquecera dos erros de Israel, pois após a Restauração voltaram a viver como dantes:
Adulteramente!
O pronunciamento da sentença, já no primeiro Capítulo do Livro mostra-nos uma faceta terrível:
Quando o povo de Deus sofre a punição, como fora chamado para ser paradigma das realizações de Deus na vida de Uma Nação e falhara; a punição deste povo vai transtornar todos os moradores da Terra.
a-Assim, poderíamos dizer que o erro de Israel causou:
-Espanto na Terra
-Prejuízo e vassalagem para todas as nações atingidas pelo Império de Nabucodonosor;
-Deus cingiu de força uma nação para ser um império Mundial, por causa de Israel;
-Poderíamos inferir que se Israel se posicionasse corretamente dentro da Aliança javítica, muitos seriam poupados em suas vidas, seja em perdê-la, seja em prejuízos materiais, em prejuízo cultural, seja em prejuízo político-cultural e social e o maior de todos: perderam por anos a fio, a oportunidade de conhecerem o Deus YAHWEH: o EU SOU.
14 E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra.
15 Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.
VII - Um Profeta avisado para a luta interna:
17 Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes tudo quanto eu te mandar; não te espantes diante deles, para que eu não te envergonhe diante deles.
18-19
Este dito do Senhor se cumpre na vida profética sacerdotal de Jeremias.
Seus primeiros escritos foram queimados pelo Rei Jeoiaquim, rei de Judá, sem nenhum tipo de arrependimento, diz o texto bíblico em sua continuidade.
a-Esta Era a Dura Missão de Jeremias:
Proclamar diante de revolta contra Deus, os juízos de Deus e se tornar como que um inimigo e traidor de seu próprio povo, que desprezava ouvir Deus falar, indo após seus falsos profetas.
Isto lhe causou imensos males físicos e ao seu Ministério.
26.2. Assim diz o Senhor: Põe-te no átrio da casa do Senhor e dize a todas as cidades de Judá que vêm adorar na casa do Senhor, todas as palavras que te mando que lhes fales; não omitas uma só palavra. 24 Porém Aicão, filho de Safã, deu apoio a Jeremias, de sorte que não foi entregue na mão do povo, para ser morto.
O Sacerdote, primeiro oficial do culto a Jeová o pôs no tronco, por achar que o local utilizado para proclamar as profecias de males contra Judá era impróprio, ou seja o Átrio do templo.
Jr.29.1
Os demais profetas populares o rejeitavam e se opuseram a ele, tanto em Jerusalém quanto no exílio da Babilônia [23.9;28.1;29;8], procuraram conquistar a sua simpatia e amenizar a dureza das profecias com mentiras e lisonjas.
Jr.11.18.ss
A vizinhança em Anatote, seus patrícios procuraram mata-lo, talvez como querendo dizer: “somos contra este que profetiza males contra o rei e a nação”.
Jerusalém sofreu alguns sítios por Nabucodonosor, em um deles o Profeta foi lançado na cadeia - masmorra - acusado pelo povo de ter tentado fugir ao cerco e se aliar aos caldeus. Jr.37.14.ss.
Jeremias foi praticamente obrigado e seqüestrado levado ao Egito por gente, que o havia consultado sobre o que aconteceria com Judá.
O povo não teve fé e por isto obrigaram o profeta ir com eles para o Egito.43.1-7
Diz a tradição que lá em Daphne, o profeta morreu apedrejado.
Jer.13.13. E Micaías anunciou-lhes todas as palavras que ouvira, quando Baruque leu o livro, aos ouvidos do povo.
14-15. Então todos os príncipes mandaram Jeudi, filho de Netanias, filho de Selemias, filho de Cusi, a Baruque, para lhe dizer: O rolo que leste aos ouvidos do povo, toma-o na tua mão, e vem. E Baruque, filho de Nerias, tomou o rolo na sua mão, e foi ter com eles. E disseram-lhe: Assenta-te agora, e lê-o aos nossos ouvidos. E leu Baruque aos ouvidos deles.
Ameaçado: 16 E sucedeu que, ouvindo eles todas aquelas palavras, voltaram-se temerosos uns para os outros, e disseram a Baruque: Sem dúvida alguma anunciaremos ao rei todas estas palavras.
Profeta de Deus só tem uma saída confiar naquilo que Deus mandou falar, se assim o for verdadeiro, por isto não tem medo de ameaça.
17 -22 Ora, o rei estava assentado na casa de inverno, pelo nono mês; e diante dele estava um braseiro aceso.
23 E sucedeu que, tendo Jeudi lido três ou quatro folhas, cortou-as com um canivete de escrivão, e lançou-as no fogo que havia no braseiro, até que todo o rolo se consumiu no fogo que estava sobre o braseiro.
Deus contudo lhe restaura os Oráculos e os manda escrever de novo:
27 Então veio a Jeremias a palavra do Senhor, depois que o rei queimara o rolo, com as palavras que Baruque escrevera da boca de Jeremias, dizendo:28 Toma ainda outro rolo, e escreve nele todas aquelas palavras que estavam no primeiro rolo, que queimou Jeoiaquim, rei de Judá.32 Tomou, pois, Jeremias outro rolo, e deu-o a Baruque, filho de Nerias, o escrivão, o qual escreveu nele, da boca de Jeremias, todas as palavras do livro que Jeoiaquim, rei de Judá, tinha queimado no fogo; e ainda se lhes acrescentaram muitas palavras semelhantes.
Não há como fugir do que Deus determinou, esta é a mensagem, quem se opõe contra Deus será levado a juízo, não só pessoal, mas que atingirá toda a sua descendência.
VIII - Atividade religiosa:
1-Chamada:
Jr.1.4,5. Assim veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:Antes que te formasse no ventre te conheci, e antes que saísses da madre, te santifiquei; às nações te dei por profeta.
1- Alimentado Pela Palavra:
15.16. Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração; porque pelo teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos.
3- Sacerdotes Contemporâneos:
20.1. PASUR, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na casa do Senhor.
21.1. A PALAVRA que veio a Jeremias da parte do Senhor, quando o rei Zedequias lhe enviou a Pasur, filho de Malquias, e a Sofonias, filho de Maaséia, o sacerdote, dizendo:
Profetas contemporâneos:
Jeremias foi contemporâneo de Sofonias, de Habacuque, de Ezequiel e de Daniel, este no período final de seu Ministério.
Entre os seus escritos e os de Ezequiel há muitos pontos interessantes ou de semelhança ou de contraste. Os dois profetas trabalharam para a mesma obra, e quase ao mesmo tempo.
Um profetizou na Palestina, o outro na Caldéia - mas ambos se esforçaram em persuadir os judeus a que fossem cidadãos pacíficos, esperando sempre a restauração.
Ezequiel, contudo, insistia muito mais em pontos rituais da religião do que Jeremias. Devido a necessidade e realidade vivida no exílio. A casa de Ezequiel era um ponto de contato com a cultura cúltica remanescente de Judá a Yaveh.
Como se apresenta:
Como um menino.
Primeiro contato com a Majestade eterna: dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá, no décimo terceiro ano do seu reinado;
Segundo contato: nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Posterior: até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá. No reinado de Zedequias
Mensagem Principal:
Adultério e Afastamento de Judá do Seu Deus YAWEH:
9.17. Porventura não vês tu o que andam fazendo nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém? 18. Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa, para fazerem bolos à rainha dos céus, e oferecem libações a outros deuses, para me provocarem à ira.
Acaso é a mim que eles provocam à ira? diz o Senhor, e não a si mesmos, para confusão dos seus rostos?
20 Portanto assim diz o Senhor Deus: Eis que a minha ira e o meu furor se derramarão sobre este lugar, sobre os homens e sobre os animais, e sobre as árvores do campo, e sobre os frutos da terra; e acender-se-á, e não se apagará.
21-34.
IX - Discurso contra a Idolatria:
Jeremias é um dos profetas que falam contra adoração aos ídolos, e como ele fala no contexto nacional e internacional [Nações] ele tem autoridade do Senhor para o dizer, a todas as Nações sobre a ira de Deus aos que o trocam por ídolos feitos por mãos humanas.
Jeremias fala contra os magos, feiticeiros, os que impressionam o povo e os escravizam com suas interpretações de sinais e até mesmo de fazer certos tipo de sinais, mantendo o povo escravo na Idolatria e sob controle destes.
10.2. Assim diz o Senhor: Não aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis dos sinais dos céus; porque com eles se atemorizam as nações….3…pois corta-se do bosque um madeiro, obra das mãos do artífice, feita com machado;4 Com prata e com ouro5 São como a palmeira, obra torneada, porém não podem falar;… Não tenhais receio deles, pois não podem fazer mal, nem tampouco têm poder de fazer bem.
10.8, 9 .
X - Família Desleal com o Profeta:
6 Porque até os teus irmãos, e a casa de teu pai, eles próprios procedem deslealmente contigo; eles mesmos clamam após ti em altas vozes: Não te fies neles, ainda que te digam coisas boas.
XI - Discurso Espiritual de Caráter Nacional:
a-Quebra da aliança.
Cauterização em meio ao desvio espiritual.
2.22.Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabão, a tua iniqüidade está gravada diante de mim, diz o Senhor Deus.
b-Afastamento do Senhor:
b1-Aviso antes do Castigo [das nações] e Juízo informado:
11.7. Porque deveras adverti a vossos pais, no dia em que os tirei da terra do Egito, até ao dia de hoje, madrugando, e protestando, e dizendo: Dai ouvidos à minha voz.
8-9
12.1 -3.JUSTO serias, ó Senhor, ainda que eu entrasse contigo num pleito; contudo falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos ímpios, e vivem em paz todos os que procedem aleivosamente?
14-17
XII - Males:
15.3.Porque visitá-los-ei com quatro gêneros de males, diz o Senhor:
a- com espada para matar, e
b- com cães, para os arrastarem, e
c- com aves dos céus, e
4- com animais da terra, para os devorarem e destruírem.
4 Entregá-los-ei ao desterro em todos os reinos da terra; por causa de Manassés, filho de Ezequias, rei de Judá, e por tudo quanto fez em Jerusalém.
Capacidade Artística e Ciência da Época do Profeta:
15.12 Pode alguém quebrar o ferro, o ferro do norte, ou o aço?
XIII - Relação com Estado:
1:2 a quem a palavra do Senhor veio.
Esta frase muitas vezes abre livros proféticos (cf. Os. 1:1; Joel 1:1; Mic. 1:1). Palavras registradas de Jeremias, portanto, são palavras de Deus.
Josias. Ele era um rei piedoso que empreendeu uma grande reforma religiosa a partir de 628 B. C. (2 Kin. 22, 23, 2 Chr. 34, 35); Jeremias aprova dele (22:15, 16), embora ele faz algumas referências específicas à reforma. Ano 626 B. C.
XIV - Onde Habitou:
Anatote - Jr.1.1
Jerusalém -
Egito.
Os judeus não se conformaram com esta idéia, mas persistiram em ir para o Egito, obrigando Jeremias e Baruque a acompanhá-los (43.6).
No Egito ainda procurou o profeta reconduzir o povo para Deus (44), não nos dizendo os seus escritos nada mais a respeito do que depois se passou.
Todavia, uma antiga tradição assevera que os judeus, ofendidos pelas suas fiéis admoestações, o apedrejaram, causando-lhe a morte.
a-Uma Esperança:
Nesta passagem, a qual separei para nosso estudo, encontro uma visão linear do Livro de Jeremias.
Ela está dentro da Visão profética do Livro:
Aviso;
Fé naquilo que foi profetizado;
Prisões e sofrimento. Do povo e do profeta.
Sinais;
Restauração;
Esperança no futuro.
Talvez seja o que nós precisamos entender, na hora em que tudo se esvai sempre haverá Esperança em Cristo, haverá um tempo de restauração.
Dentro da masmorra em meio a dificuldades, até para respirar, o profeta continua a viver uma vida normal, comprando uma herdade, a qual somente pela fé ele poderia desfrutá-la, mas o essencial de um Líder é dar exemplos firmes e sólidos ao seu povo com ao seu povo mesmo que não desfrutemos o bem que recebemos, aprendamos a dar exemplos para a posteridade.
Da mesma maneira, Jeremias, ou o próprio Deus nos ensina a realizar negócios na vida material de forma correta, agindo ele de maneira espiritual, para que possamos adquiri bens e realizar negócios com documentos, com contrato, com registro.
Que coisa interessante, esta orientação bíblica, tudo Deus ensina ao seu povo.
“Jeremias estava sozinho na prisão, talvez numa masmorra. Seu ministério, após 40 anos, estava interrompido, talvez pessoalmente acabado. Jerusalém estava sitiada pelos Caldeus, e a ponto de ser tomada, e a terra conquistada e destruída. O povo estava prestes a ir para o cativeiro, e Jeremias sabia que seria por 70 anos.
Naquela situação de aparente desesperança, o Senhor falou a Jeremias que o seu primo Hanamel iria vir a ele, como o mais próximo parente que tinha o direito de resgate, a fim de lhe pedir que comprasse - redimisse - a terra da família, o campo em Anatote. Poderia ter sido um ótimo negócio para Hanamel, pois Jeremias provavelmente seria morto e o campo estaria perdido, se não fosse redimido. Talvez Hanamel não estivesse acreditando nas profecias fantasiosas de Jeremias e ainda acreditasse que a nação seria salva. Contudo, para Jeremias a realidade era outra; ele sabia que as suas profecias estavam para se cumprir. Comprar o campo seria uma insensatez, ou uma questão de fé. Ele prosseguiu com fé, e efetuou a transação meticulosamente, não deixando nenhuma dúvida sobre o direito de propriedade sobre a terra. Assim fez Hanamel, e o Contrato da Compra foi assinado, selado e firmado. Jeremias, por direito de resgate, era o proprietário de um campo que, por longos anos, ficaria sob o domínio de estrangeiros. Ele próprio sabia que nunca iria ocupar a terra. Estaria ele - talvez - encenando uma parábola que tinha um contexto muito mais amplo? Estaria o Espírito de Deus dando a Jeremias uma profecia? Haveria um outro Redentor em sua linhagem por trás desta transação de Jeremias, Um que iria redimir seu direito de herança, mas que teria que esperar por longos anos, enquanto o inimigo - o príncipe deste mundo - governasse sobre a terra? Estaria Jeremias apenas cedendo à pressão das circunstâncias?
Não, duas coisas conduziram sua ação. A primeira, Deus tinha falado a ele para comprar o campo, e o seu sonho e visão a respeito de Hanamel veio a acontecer. Segundo, suas profecias continham um intervalo no distante horizonte, 70 anos adiante, e aquilo era um raio de esperança na escuridão atual. Sua fé agiu em direção aquele raio de luz, e, não pensando em si próprio, ele agiu pela posteridade“.
A FÉ QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS -T. Austin-Sparks
XV - SÍMBOLOS NO LIVRO DE JEREMIAS:
Vara de Amendoeira. 1.11
Uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte. 1.13
Cidade fortificada 1. 18
Coluna de ferro. 1.18
Muros de bronze. 1. 18
Águas Vivas. 2.13;17.13
Jumenta Montês. 2.24;14.6; 2.24 asna selvagem acostumada ao deserto e que no ardor do cio sorve o vento;
Leão. 2.30;12.8
Cavalos. 4.13
Águias. 4.13
Lobo.5.6
Leopardo com manchas.5.6;13.23
Figueira. 5.17;8.13
Ainda os cestos: 6.9. torna a tua mão, como o vindimador, aos cestos.
Vinha - 6.9. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Diligentemente respigarão os resíduos de Israel como uma vinha;
Vide ou Videira. 8.13;Hb.
Serpentes, Basiliscos. 8.17.
Rinchos. 8.16;13.27
Fundidor. 10.9
Fornalha de Ferro - Egito - 11.4.
Oliveira Verde. 11.16.
Aves de Rapina.12.9
Cinto de linho - comprar, enterrar, apodrecer.13.1-10.
Restolho.13.24.
“NOVILHO NÃO DOMADO”.31.18
Dois Cestos de Figos - um com figos frescos; outro com figos estragados.24.2-5;29.17.
Vaso quebrado.18.4;19.11; 48.38.Conias - 22.28.
Vaso de Barro é útil para Conservar.32.14.
Oleiro - Jr.18
Barro - Jr.18
Esposa adúltera -7;16;25;33
Morder como serpentes venenosas - 8.16. Porque eis que envio entre vós serpentes e basiliscos, contra os quais não há encantamento, e vos morderão, diz o Senhor. [soldados inimigos o farão]
Rainha do céu - 7.18. O povo brasileiro tem usado esta expressão comumente, esquecendo-se que não há rainha nos Céus.
Ossos - Jr.8.1;20.8;23.9;50.17.
Arbusto no deserto - Arbusto a beira das águas - 17.8;Sl.1.
Botija - Botija quebrada - 19.1,10.ASSIM disse o Senhor: Vai, e compra uma botija de oleiro, e leva contigo alguns dos anciãos do povo e alguns dos anciãos dos sacerdotes;Então quebrarás a botija à vista dos homens que forem contigo.
Salitre - 2.22
Sabão - 2.22. Por isso, ainda que te laves com salitre, e amontoes sabão
Escritura - Contrato da Compra - “escrituras de compra, tanto a selada, como a aberta”.32.14
Floresta - Jer.12.8. Tornou-se a minha herança para mim como leão numa floresta; levantou a sua voz contra mim, por isso eu a odiei.
Fraldas - Jer 13:22 - Quando, pois, disseres no teu coração: Por que me sobrevieram estas coisas? Pela multidão das tuas maldades se descobriram as tuas fraldas, e os teus calcanhares sofrem violência.
Jer 13:26 - Assim também eu levantarei as tuas fraldas sobre o teu rosto; e aparecerá a tua ignomínia.
Tamarguareira - 17.6. Porque será como a tamargueira no deserto, e não verá quando vem o bem; antes morará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável. 48.6. Fugi, salvai a vossa vida; sede como a tamargueira no deserto;
Assobio - 25.18. a Jerusalém, e às cidades de Judá, e aos seus reis, e aos seus príncipes, para fazer deles uma desolação, um espanto, um assobio
EXPRESSÕES CONHECIDAS:
17.5. Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor!
29.13 Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração.
Curiosidade:
Aparece um outro Jeremias no Livro:
52.1 Era Zedequias da idade de vinte e um anos quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém. O nome de sua mãe era Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.
XVI - Reis do Período:
a-Nações Gentias:
Nabucodonosor - Nebo protege o limite!
Filho e sucessor de Nabopolassar, o fundador do império babilônico (605 a 562 a.C.). Ele foi mandado por seu pai, à frente de um exército, para castigar Faraó-Neco, rei do Egito.
Pouco tempo antes tinha este príncipe invadido a Síria, derrotado Josias, rei de Judá em Megido, e submetido toda aquela região, desde o Egito a Carquemis, cidade situada sobre o Eufrates superior, que, na divisão dos territórios de Assíria depois da destruição de Ninive, tinha passado para Babilônia (2 Rs 23.29, 30).
b-Faraó Neco -
46.2. Acerca do Egito: a respeito do exército de Faraó-Neco, rei do Egito, que estava junto ao rio Eufrates em Carquêmis, ao qual Nabucodonosor, rei de Babilônia, derrotou no quarto ano de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Nabucodonosor derrotou Neco na grande batalha de Carquemis, 605 a.C. (Jr 46.2 a 12), recuperou Coele-Síria, Fenícia e Palestina, tomou Jerusalém (Dn 1.1,2), e estava em marcha para o Egito, quando recebeu notícias da morte de seu pai - voltou, então, apressadamente para Babilônia, apenas acompanhado das suas tropas ligeiras.
A profecia sobre estes acontecimentos são tão reais, as quais mostram a medida da Visão Profética de Jeremias, conforme a sua chamada.
Nabucodonosor, tendo formado do seu caráter melhor conceito, encarregou o seu general, Nebuzaradã, de protegê-lo.
O Profeta e sua relação com o Povo de Israel - Acusado de Traidor:
Como fizesse esforços para sair de Jerusalém, o profeta foi acusado de ter se passado para os caldeus.
Reis que governara durante seu Ministério profético:
Jeremias foi chamado a exercer o cargo profético cerca de setenta anos depois da morte de Isaías, no ano décimo-terceiro de Josias.
Mas ao fim de dezoito anos a invasão do Faraó-Neco trouxe a morte do bom rei, e o cativeiro, no Egito, do seu filho e sucessor Salum ou Joacás (22.10 a 12). SALUM (JEOACAZ),
E lhe veio também nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá.
Até ao fim do ano undécimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Judá.
Até que Jerusalém foi levada em cativeiro no quinto mês.
Rei Jeoaquim, também chamado Jeconias, ou Conias [22].
Geografia No Livro:
De onde vem o destruidor:
Norte.
1.13. Senhor segunda vez, dizendo: Que é que vês? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face está para o lado do norte.14 E disse-me o Senhor: Do norte se descobrirá o mal sobre todos os habitantes da terra.15 Porque eis que eu convoco todas as famílias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virão, e cada um porá o seu trono à entrada das portas de Jerusalém, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Judá.
2.6. …TERRA DO EGITO.
Aliança errada.
Destino obrigatório do Profeta, conduzido pelo seu próprio povo.
Nofe (Mênfis)… Mênfis ou Nofe, cuja riqueza e fama são atestadas por antigos escritores, que chegaram a marcar-lhe um lugar superior ao de Tebas, sendo ela a maior cidade dos Faraós, a mais bem conhecida dos hebreus. Nofe durante algum tempo capital do Egito inferior
Tafnes eram cidades fronteiriças do Egito, na direção da Ásia; (isto é, Mênfis) foi Tafnes, ou Hanes (Jr 43.8 - is 30.4) - Migdol (Jr 46.14) -
2.6. …terra do Egito, que nos guiou através do deserto, por uma terra árida, e de covas, por uma terra de sequidão e sombra de morte, por uma terra pela qual ninguém transitava, e na qual não morava homem algum?7 E eu vos introduzi numa terra fértil, para comerdes o seu fruto e o seu bem;
ASSÍRIA:
2.18.Agora, pois, que te importa a ti o caminho do Egito, para beberes as águas de Sior? E que te importa a ti o caminho da Assíria, para beberes as águas do rio?
36 Por que te desvias tanto, mudando o teu caminho? Também do Egito serás envergonhada, como foste envergonhada da Assíria.
Pois, passai às ilhas de Quitim, e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se jamais sucedeu coisa semelhante.
6. 1…tocai a buzina em Tecoa, e levantai um sinal de fogo sobre Bete-Haquerém.
BABILÔNIA (25)
9.26 Ao Egito, e a Judá, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cantos do seu cabelo, que habitam no deserto; porque todas as nações são incircuncisas, e toda a casa de Israel é incircuncisa de coração.
19.2. Vale do Filho de Hinom
19.6. Vale da Matança.
22. 20 Sobe ao Líbano, e clama, e levanta a tua voz em Basã, e clama desde Abarim;
A Questão Social Na Visão do Profeta:
A VIOLÊNCIA:
2. 34 Até nas orlas dos teus vestidos se achou o sangue dos pobres inocentes; e não foi no lugar do arrombamento que os achaste; mas apesar de todas estas coisas,35 ainda dizes: Eu sou inocente;
5.1. DAI voltas às ruas de Jerusalém, e vede agora; e informai-vos, e buscai pelas suas praças, a ver se achais alguém, ou se há homem que pratique a justiça ou busque a verdade; e eu lhe perdoarei.
28 Engordam-se, estão nédios, e ultrapassam até os feitos dos malignos; não julgam a causa do órfão; todavia prosperam; nem julgam o direito dos necessitados.
9.21.22. Porque a morte subiu pelas nossas janelas, e entrou em nossos palácios, para exterminar as crianças das ruas e os jovens das praças…
22.3.Assim diz o Senhor: Exercei o juízo e a justiça, e livrai o espoliado da mão do opressor; e não oprimais ao estrangeiro, nem ao órfão, nem à viúva; não façais violência, nem derrameis sangue inocente neste lugar.
22.13. Ai daquele que edifica a sua casa com injustiça, e os seus aposentos sem direito, que se serve do serviço do seu próximo sem remunerá-lo, e não lhe dá o salário do seu trabalho.14 Que diz: Edificarei para mim uma casa espaçosa, e aposentos largos; e que lhe abre janelas, forrando-a de cedro, e pintando-a de vermelhão.
DESCRENÇA NO JUÍZO DE DEUS:
O Endurecimento do povo.
5. 3. Ah Senhor, porventura não atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e não lhes doeu; consumiste-os, e não quiseram receber a correção; endureceram as suas faces mais do que uma rocha; não quiseram voltar.12.Negaram ao Senhor, e disseram: Não é ele; nem mal nos sobrevirá, nem veremos espada nem fome.
A Moralidade em Judá, nos Dias de Jeremias:
5.7 Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que não são deuses; quando os fartei, então adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos [gangs].
8 Como cavalos bem fartos, levantam-se pela manhã, rinchando cada um à mulher do seu próximo.
Falsidade de Princípios:
Como em nossos dias, a sociedade de Judá não tinha princípios morais fortes.
Mostra-se como uma sociedade eivada da violência, até contra as crianças.
Soltas pelas ruas ao léu.
Mostra uma juventude que se bastava com reuniões [seriam as “baladas” de hoje?].
Tudo isto mostra:
Pais sem controle sobre as famílias;
Autoridades fracas;
Sensualidade e concupiscência exarcebada;
A avareza e a falsidades andavam de mãos dadas.
Como em nossos dias corrompiam desde o menino ao ancião.
Não havia respeito e afeto natural em Judá.
6.11-14. Por isso estou cheio do furor do Senhor; estou cansado de o conter; derramá-lo-ei sobre os meninos pelas ruas e na reunião de todos os jovens; porque até o marido com a mulher serão presos, e o velho com o que está cheio de dias.14 .E curam superficialmente a ferida da filha do meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz.
7.6. Se não oprimirdes o estrangeiro, e o órfão, e a viúva, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes após outros deuses para vosso próprio mal,7 Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias denuncia a falta de moralidade de uma sociedade que se dizendo religiosa, cultua a deuses sem voz,para orienta-los, sem mãos para puni-los.
O Profeta denuncia a rede de:
Falta de moral;
Avareza;
Corrupção;
Espoliação dos pobres;
Exploração de crianças;
Falsas promessas políticas;
A moralidade desvirtuada atinge desde o moço até ao ancião, que não se dá mais ao respeito.
Até os sacerdotes se envolveram com tudo isto, em meio ao marasmo em Judá.
CONCLUSÃO:
Jeremias é o Livro que nos faz despertar a tempo de acordarmos para nossos erros.
Se quisermos ser uma Igreja - O Israel de Deus - precisamos urgentemente analisar nossa situação.
Devemos estar proclamando o tempo de arrependimento;
O juízo iminente;
A restauração imediata, que virá desta tomada de posição;
Não deixemos os nossos olhos serem vazados e sermos acorrentados uns aos outros.
Muitas vezes, parece-me ver alguns agindo como os acorrentados uns aos outros em suas concepções modernas e distanciadas do Verdadeiro Ensino da Visão profética de Deus para o Seu Povo.
Nota: Para melhor entendimento cronológico e histórico leia 2 Livro dos Reis; 1º Livro das Crônicas [no grego este e o 2º significam - Paraliponema - “As Coisas esquecidas”] e 2º livro das Crônicas dos Reis.[em hebraico - Dibhrey hayamin - Atos ou Negócios dos dias ou Atos dos Tempos].
Fonte:
Bíblia Explicada -CPAD;
Bíblia Plenitude;
Apontamentos do autor;
Antigo Testamento - SETADSP -
Pr. Expedito marinho
PROFESSORA CÍNTIA ALVES S. MARQUES
APOSTILA DO LIVRO DE JEREMIAS - PROFESSORA CÍNTIA ALVES S. MARQUES
ABRIL/2008
Dicionário Bíblico - Bíblia on line.
A FÉ QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS - T. Austin-Sparks -Em consonância com o desejo de T. Austin-Sparks de que aquilo que foi recebido de graça seja dado de graça, seus escritos não possuem ‘copirraite” [sic].
sábado, 3 de abril de 2010
Solenes Advertencias Pastorais
Lição 13 - CPAD 1.ºTrimestre 2010.
Autor do Subsídio: Osvarela
Texto Áureo: 2 Co. 13.5a. “examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos”.
Leitura Bíblica em Classe: 2 Co.12.19-21;13.5,8-11.
EXÓRDIO:
Estamos chegando ao final de mais um trimestre de nossa querida e inestimável EBD, com material da CPAD.
Neste trimestre o primeiro do ano de 2010, estudamos a 2ª Epístola do Apóstolo São Paulo aos Coríntios.
Desde o início a saga do Apóstolo foi absorvida por um tema:
Ainda que tenhamos estudado sobre - Vasos - Consolo - Reconciliação - Santificação - Generosidade - Líder - e ultimamente Visões e Revelações.
Estudamos à ótica de Paulo, na Defesa de seu apostolado, ainda que tenhamos estudado sob o ponto de vista da Autoridade de seu Apostolado, mas o assunto tem fulcro voltado a defender algo difícil sob a ótica da Igreja Primitiva, embasada em um Ministério Apostólico, quer queiramos ou não, implantado pelo próprio Cristo e dando-lhe a configuração original, como assim a chamo.
No entanto, o querido Paulo não estava na formação original e nem na formação alterada pela Igreja, pelas colunas do apostolado de Jesus.
“Apóstolo é uma palavra derivada do grego que significa enviado. Inicialmente Jesus escolheu doze apóstolos e os enviou para diversos lugares para pregarem a chegada da Boa Nova ou o Evangelho. Jesus também tinha para ajudá-lo em vida, além dos doze apóstolos, cerca de 70 discípulos, palavra derivada do latim que significa aluno. Nos seus doze homens, originalmente um era coletor de impostos, outro carpinteiro e vários outros eram viajantes ou pescadores que exerciam sua profissão nas águas da Galiléia. Quando foram chamados para servir, eles se dedicaram a ser testemunhas ao mundo por aquele que os chamara”.
Veja as listas dos Apóstolos desde o início da escolha por Jesus Cristo:
Apóstolos escolhidos por Jesus Cristo há cerca de dois milênios:
Simão chamado Pedro, o príncipe dos apóstolos,
André, o primeiro Pescador de Homens, irmão de Pedro
João, o apóstolo bem-amado;
Tiago, o Maior, irmão de João;
Filipe;
Bartolomeu, o viajante;
Tomé, o ascético;
Mateus ou Levi, o publicano;
Tiago, o Menor;
Judas Tadeu, o primo de Jesus;
Simão, o Zelote(a) ou o Cananeu;
Judas Iscariotes, o traidor;
Após a traição de Iscariotes, Matias foi escolhido pelos demais para ocupar seu lugar no colégio apostólico. Mais rigorosamente seria o 13º apóstolo.
Porém o mais famoso apóstolo, foi sem dúvida: Paulo de Tarso, o apóstolo dos gentios, o qual não foi testemunha ocular de Jesus Cristo, mas convertido através de visões do Jesus ressuscitado, tornou-se um dos mais ardentes apóstolos do cristianismo. Fonte com alterações deste editor: DEC-UFCG-EDU.
Assim, Paulo necessitou, durante quase todo o seu Ministério, apelar para a Manifestação mística e sobrenatural de Jesus Cristo e seu chamado pelo próprio Jesus.
Aliás, confirmado, com as palavras do próprio Jesus, que fala da destinação de seu Ministério [ir, levar, portanto enviado], a afirmação de Apostolado, por Ananias ao receber ordem divina para visitar Paulo.
At.9. 15-16. Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome perante os gentios, e os reis, e os filhos de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto lhe cumpre padecer pelo meu nome.
Porém, Paulo não é explícito em sua estada, entre a Arábia e Damasco, ele fala “au passant” da mesma, em Gálatas, capítulo 1, sendo que no capítulo 2, ele é aceito e como um apóstolo é enviado [substantivamente= apóstolo - Apóstolo é uma palavra derivada do grego que significa enviado.] aos gentios pelas Colunas da Igreja: Tiago, Cefas e João.
Para mim esta é a melhor fase de Paulo - O Apóstolo, sem feridas e com força até para recriminar a dissimulação do Apóstolo Pedro.
A- “Dispositio”
I - Introdução:
Preocupações Pastorais de Paulo:
Nesta lição estudaremos:
Defender seu apostolado:
A defesa de seu apostolado para mim está explicada no texto exórdio acima.
1 Co 2.12. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.
De forma continuada o Apóstolo Paulo termina as suas epístolas aos Coríntios de forma similar ao início das demais cartas:
13.1. É ESTA a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou três testemunhas será confirmada toda a palavra.
1 Co 2.2. Já anteriormente o disse, e segunda vez o digo como quando estava presente; mas agora, estando ausente, o escrevo aos que antes pecaram e a todos os mais, que, se outra vez for, não lhes perdoarei;3 Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim, o qual não é fraco para convosco, antes é poderoso entre vós.4 Porque, ainda que foi crucificado por fraqueza, vive, contudo, pelo poder de Deus. Porque nós também somos fracos nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus em vós.
1 Co 2.1.E EU, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.2 Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.3 E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.4 A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder;
Fraqueza e Poder:
Para Paulo fraqueza e poder, loucura e sabedoria andavam juntas, ora na visão de que a fraqueza como Apostolo lhe ajudava a ser convictamente certo do seu apostolado, desde que a Igreja estivesse forte.
1 Co 2.12. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.13 As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente
A loucura da pregação doutrinária do Evangelho de Cristo lhe tornava diferenciado para com aqueles que utilizavam a rigidez da Lei.
Mostrando que Deus se lhes era conhecido por: “demonstração de Espírito e de poder“.
Ou seja, o impasse continuou.
9.Porque nos regozijamos de estar fracos, quando vós estais fortes; e o que desejamos é a vossa perfeição.
10 Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de rigor, segundo o poder que o Senhor me deu para edificação, e não para destruição.
Mas, independente deste conflito ambíguo ele continuará a doutrinar a Igreja de Corinto.
Com suas epístolas ou com a sua presença como promete:
“21.Que, quando for outra vez“.
A gravidade da fala implica em receio de encontrar uma comunidade cristã, depois de todo assédio dos superapóstolos, eivada de erros doutrinários, haja vista que a emissão e envio desta Epístola desde Éfeso fora baseada nas informações advindas sobre a introdução destes elementos eloqüentes no seio da Igreja.
Assim, Paulo se mostra vigoroso, novamente, quanto o que eles querem receber, ou de que forma o receberão:
Como o Apóstolo de Cristo e fundador da Igreja local, ou como um menor pregador andarilho e sem qualificação?
II- Ensinando:
É desta forma que Paulo inicia as Solenes Advertências Pastorais.
1-não estava se desculpando, através desta epístola, como ao recebê-la eles poderia inferir;
2-não gostaria que houvesse surpresas para ambos os lados: “20.Porque receio que, quando chegar, não vos ache como eu quereria, e eu seja achado de vós como não quereríeis;”
3-esperava que não necessitasse de exercer a disciplina entre a membresia coríntia por falta do cumprimento de suas anteriores Ordenanças.
4-não esperava ser recebido de outra forma que não a submissão ao seu apostolado. Pode parecer uma posição fortemente caracterizada, na interpretação, mas no fundo Paulo esperava encontrar crentes mais amadurecidos, confiantes e sabedores a quem servia e com conhecimento sobre a posição de seu líder, ainda que á distância.
5-que ao chegar não precisasse disciplinar a muitos, ou mesmo a poucos, de forma dura, tanto quanto pela Carta severa, mas sinceramente ele cria que ainda encontraria necessitados desta ação punitiva, mas que ele fosse usado por Cristo, na humildade, para o procedimento disciplinar, até com lágrimas, pois ele os amava em Cristo. 13.5.Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados.
1 Co.1. 12. Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo.
Paulo, anteriormente havia citado a Cristo, pois até mesmo um partido de Cristo havia em Corinto, e o Apóstolo, com sua fina linha irônica, coloca com sabedoria, para atingir “aos do partido de Cristo“, em sua Epístola ou uma leve insinuação:
“Olha se eu sou fraco então recebam as instruções em nome de Cristo, que é forte entre vós“.
Poderia ser uma alusão ou mesmo uma forma de “que ele cresça e eu diminua’, mas que a sua Igreja, que sois vós permaneça fiel N’Ele!
Ele com o texto fortalece a presença de Cristo entre a Igreja chamada de santos, no início da primeira Epístola.
III - A Situação da Igreja de Corinto:
1 Co.12.20…que de alguma maneira haja pendências[demandas;coisas não resolvidas], invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos;
Tudo isto já fora fruto de ensino do Apóstolo aos Coríntios:
1 Co.6. 1 Ousa algum de vós, tendo uma queixa contra outro, ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos?2 Ou não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo há de ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?3 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, constituís como juízes deles os que são de menos estima na igreja?5 Para vos envergonhar o digo. Será que não há entre vós sequer um sábio, que possa julgar entre seus irmãos?6 Mas vai um irmão a juízo contra outro irmão, e isto perante incrédulos?7 Na verdade já é uma completa derrota para vós o terdes demandadas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por que não sofreis antes a fraude?8 Mas vós mesmos é que fazeis injustiça e defraudais; e isto a irmãos.9 Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus?
Paulo antevê um quadro de erros sucessivos e não afastado do centro da Igreja.
Ele deduz pelas informações qual o quadro que ele haveria de encontrar, seria um quadro sagrado ou um quadro problemático diante dos seus ensinos.
Nos nossos dias temos surpresas desagradáveis, quando após ensinar, exortar ou discipular vemos que aparentemente o nosso esforço não foi válido para o todo, mas sempre escapa alguém com os velhos erros doutrinários.
Não que a Palavra de Cristo não habite em nós, mas pela ação do espírito do erro introduzida por outros ou pela permanência do joio.
IV - A Situação Que Paulo Detectou das Informações Recebidas:
12.21.que de alguma maneira haja pendências, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos;
Como Paulo poderia agir?
Como podemos agir em nossos dias.
Como a Igreja contemporânea pode agir?
Pedir a Deus:
-Humildade, no sentido de temperança.
-Pedir a Deus que a Igreja entendesse que tudo era para a edificação da mesma, e não uma dureza do Apóstolo, ou em nosso caso nossa, amamos a Igreja de Deus, por isto a exortamos, com disciplina, as vezes, rígida, em palavras duras, mais de Deus, mas também com choro e gemidos pela madrugada ou a todo tempo.
- Ensinando a Igreja o que Paulo insiste em suas cartas, como em 1 Co. 11: Examine-se o homem a si mesmo, só que este exame só pode ser realizado pelo que tem o espiritual acima do carnal!
5 Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados.
- Usando o poder de Deus para edificação da Igreja e não para destruição dos membros da Igreja;
- Regozijando-se por eles - os coríntios - estarem fortes. Aqui como uma palavra de ânimo para valorização pessoal dos crentes de Corinto.
- Convencendo pela Verdade do Cristo revelado; 8 Porque nada podemos contra a verdade, senão pela verdade.
O crente precisa ter certeza de sua salvação, através da contínua experimentação dos mistérios e presença de Cristo em nossa vida.
Assim a Igreja de Corinto necessitava de promover um auto-exame “se é que”…sabiam que Jesus Cristo estava ainda neles - aqui individualmente - Paulo lança um desafio a fim de imergi-los no examine-se provocador do pensamento sobre a verdade da vida do crente.
Aliás, será que eu ou você estamos realizando este Examine-se?
Propósito da Disciplina da Igreja, por Paulo:
2 Co.2.1.E EU, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.
2.Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.
A proposta inicial de Paulo quanto a pregação do que ele chama de: seu evangelho é a mesma com a qual ele chegou a Acaia, após passar a Macedônia, a visão era a mesma.
Ele chegando a esta última Epístola canônica volta a inicial, ou seja, o seu único assunto era: O Cristo e este Crucificado! O Cristo que ilumina a mente do crente.
1 Co2.5.Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
7 Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória;
8 A qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glória.
9 Mas, como está escrito:As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu,e não subiram ao coração do homem,são as que Deus preparou para os que o amam.
10 Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Aqui no versículo “16. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo“, tenho por certo que se trata de uma a lição mais ao Apóstolo do que à Igreja de Corinto, mais a sua relação e revelação dos mistérios de Cristo, do que o conhecimento imaturo, demonstrado por obras pela Igreja de Corinto.
Por certo, que nos atinge, mas neste conteúdo referencial e contexto imediato quando escrito, Paulo o toma mais para si do que o utiliza para a Igreja, sem, contudo tira-la deste conteúdo possível e requerido por Deus.
É só observar o uso gramatical utilizado por Paulo, ou seja, a pessoa no uso do verbo: nós, nós….[sugiro ler o texto completo]
V - O Objetivo Destas Linhas:
11. Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz será convosco.
Viver em paz
Ter a presença do Deus de Amor
Serem unânimes
Regozijar-se no Senhor
Ter uma vida de júbilo
Ser perfeito
Viver na presença de Deus traz Paz
Ser Consolado. João 16. 7. Todavia, digo-vos a verdade, convém-vos que eu vá; pois se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, vo-lo enviarei.8 E quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:
Parakletos: chamado para estar ao lado de alguém;confortador;ajudador.
O termo: Consolados, nos leva a meditar em uma situação, na qual o crente está necessitado, em algum momento da presença do Consolador, em meio às dúvidas e dificuldades no seio da Igreja.
Curar Algumas Vezes, Aliviar Quase Sempre, Consolar Sempre [expressão mais próxima do termo antigo].
Este aforismo define o compromisso do médico para com os doentes, geralmente atribuído a Hipócrates.
Nas referências mais antigas o aforismo data do século XV e está redigido em francês: “Guérir quelquefois, soulager souvent, consoler toujours.” Possivelmente a frase em francês já é uma tradução do latim medieval. Há em latim uma sentença semelhante:: “MEDICUS QUANDOQUE SANAT, SAEPE LENIT ET SEMPER SOLATIUM EST” (O médico às vezes cura, muitas vezes alivia e sempre é um consolo).
Paulo atua como médico para os coríntios.
Embora quem os cure seja o Cristo Revelado pelo Espírito Santo.
Paulo age mais uma vez contra a influencia do helenismo, pois era uma tradição da medicina grega não acolher no Asklepeion, que era um misto de hospital e templo consagrado a Asklepiós, deus da medicina, os doentes terminais ou incuráveis.
O Evangelho de Cristo, e o Deus Criador, ao contrário, usavam o Templo - espaço consagrado a Deus e hoje a Igreja; além do próprio Templo - como corpo humano - consolava os “doentes terminais” espirituais e físicos, pois havia a possibilidade, desconhecida aos gregos do milagre da Regeneração, do nascer de novo, realizado pelo Cristo Revelado ao Apóstolo Paulo.
Assim:
Consolar significa dar a alma, corpo e espírito um envolvimento de Deus em que em todas as circunstancias o crente possa esta num interno sentimento envolvente de Paz e alegria no Senhor.
Sem influencias externas, mas sabedor de toda Verdade, pois tem a mente de Cristo.
‘Deus promete consolar-nos. A Bíblia diz em 2 Coríntios 1:3-4 “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda a consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, pela consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.”‘
Paulo podia consolar aos crentes com sua palavra pois a ele eram descortinadas as revelações do Cristo.
Como Apóstolo enviado de Deus, ele tem autoridade em escrever e fazer tal declaração.
Podemos como Paulo, consolar?
2 Co. 1.4. Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.
Sl. 119.16. Sirva pois a tua benignidade para me consolar, segundo a palavra que deste ao teu servo.
“O apelo ao sentimento piedoso de solidariedade humana como missão adicional do médico nos faz crer na influência do cristianismo. Do mesmo modo que os deuses da mitologia grega foram substituídos por Cristo no juramento de Hipócrates, assim também o médico deveria cuidar dos doentes sem possibilidade de cura (consolar sempre).” Prof. Dr.JMRezende
A palavra Consolação atinge o âmago dos corintios para que eles possam realizar o exame à luz da consolação do Espírito Santo, o qual executará aquilo que fora mandado por Jesus Cristo, ao ser enviado pelo Pai:
João 16. 8. E quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:9 do pecado, porque não crêem em mim;10 da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais,11 e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.
Se eles não são reprovados, são testemunhas da aprovação do Apostolado de Paulo, como Apóstolo;
Se aprovados [aprovado é ser testado e passar no teste de Deus] serão abençoados ainda mais consolados pelo Espírito Santo.
Mas, o que Paulo quer incutir é que eles sejam crentes qualificados - 2 Co.13.9. ..e isto é o que rogamos, a saber, o vosso aperfeiçoamento.
Paulo enfim encerra a sua carta após o que ele poderia utilizar o Texto Tema e Bandeira deste trimestre.
Como um Pai que ama seus filhos:
Paulo entesourou riquezas espirituais para doutrinar aos Coríntios.
2 Co.12.14 Eis que pela terceira vez estou pronto a ir ter convosco, e não vos serei pesado, porque não busco o que é vosso, mas sim a vós; pois não são os filhos que devem entesourar para os pais, mas os pais para os filhos.
15 Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas. Se mais abundantemente vos amo, serei menos amado?
Pr. Osiel Varela.
Autor do Subsídio: Osvarela
Texto Áureo: 2 Co. 13.5a. “examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos”.
Leitura Bíblica em Classe: 2 Co.12.19-21;13.5,8-11.
EXÓRDIO:
Estamos chegando ao final de mais um trimestre de nossa querida e inestimável EBD, com material da CPAD.
Neste trimestre o primeiro do ano de 2010, estudamos a 2ª Epístola do Apóstolo São Paulo aos Coríntios.
Desde o início a saga do Apóstolo foi absorvida por um tema:
Ainda que tenhamos estudado sobre - Vasos - Consolo - Reconciliação - Santificação - Generosidade - Líder - e ultimamente Visões e Revelações.
Estudamos à ótica de Paulo, na Defesa de seu apostolado, ainda que tenhamos estudado sob o ponto de vista da Autoridade de seu Apostolado, mas o assunto tem fulcro voltado a defender algo difícil sob a ótica da Igreja Primitiva, embasada em um Ministério Apostólico, quer queiramos ou não, implantado pelo próprio Cristo e dando-lhe a configuração original, como assim a chamo.
No entanto, o querido Paulo não estava na formação original e nem na formação alterada pela Igreja, pelas colunas do apostolado de Jesus.
“Apóstolo é uma palavra derivada do grego que significa enviado. Inicialmente Jesus escolheu doze apóstolos e os enviou para diversos lugares para pregarem a chegada da Boa Nova ou o Evangelho. Jesus também tinha para ajudá-lo em vida, além dos doze apóstolos, cerca de 70 discípulos, palavra derivada do latim que significa aluno. Nos seus doze homens, originalmente um era coletor de impostos, outro carpinteiro e vários outros eram viajantes ou pescadores que exerciam sua profissão nas águas da Galiléia. Quando foram chamados para servir, eles se dedicaram a ser testemunhas ao mundo por aquele que os chamara”.
Veja as listas dos Apóstolos desde o início da escolha por Jesus Cristo:
Apóstolos escolhidos por Jesus Cristo há cerca de dois milênios:
Simão chamado Pedro, o príncipe dos apóstolos,
André, o primeiro Pescador de Homens, irmão de Pedro
João, o apóstolo bem-amado;
Tiago, o Maior, irmão de João;
Filipe;
Bartolomeu, o viajante;
Tomé, o ascético;
Mateus ou Levi, o publicano;
Tiago, o Menor;
Judas Tadeu, o primo de Jesus;
Simão, o Zelote(a) ou o Cananeu;
Judas Iscariotes, o traidor;
Após a traição de Iscariotes, Matias foi escolhido pelos demais para ocupar seu lugar no colégio apostólico. Mais rigorosamente seria o 13º apóstolo.
Porém o mais famoso apóstolo, foi sem dúvida: Paulo de Tarso, o apóstolo dos gentios, o qual não foi testemunha ocular de Jesus Cristo, mas convertido através de visões do Jesus ressuscitado, tornou-se um dos mais ardentes apóstolos do cristianismo. Fonte com alterações deste editor: DEC-UFCG-EDU.
Assim, Paulo necessitou, durante quase todo o seu Ministério, apelar para a Manifestação mística e sobrenatural de Jesus Cristo e seu chamado pelo próprio Jesus.
Aliás, confirmado, com as palavras do próprio Jesus, que fala da destinação de seu Ministério [ir, levar, portanto enviado], a afirmação de Apostolado, por Ananias ao receber ordem divina para visitar Paulo.
At.9. 15-16. Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome perante os gentios, e os reis, e os filhos de Israel; pois eu lhe mostrarei quanto lhe cumpre padecer pelo meu nome.
Porém, Paulo não é explícito em sua estada, entre a Arábia e Damasco, ele fala “au passant” da mesma, em Gálatas, capítulo 1, sendo que no capítulo 2, ele é aceito e como um apóstolo é enviado [substantivamente= apóstolo - Apóstolo é uma palavra derivada do grego que significa enviado.] aos gentios pelas Colunas da Igreja: Tiago, Cefas e João.
Para mim esta é a melhor fase de Paulo - O Apóstolo, sem feridas e com força até para recriminar a dissimulação do Apóstolo Pedro.
A- “Dispositio”
I - Introdução:
Preocupações Pastorais de Paulo:
Nesta lição estudaremos:
Defender seu apostolado:
A defesa de seu apostolado para mim está explicada no texto exórdio acima.
1 Co 2.12. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.
De forma continuada o Apóstolo Paulo termina as suas epístolas aos Coríntios de forma similar ao início das demais cartas:
13.1. É ESTA a terceira vez que vou ter convosco. Por boca de duas ou três testemunhas será confirmada toda a palavra.
1 Co 2.2. Já anteriormente o disse, e segunda vez o digo como quando estava presente; mas agora, estando ausente, o escrevo aos que antes pecaram e a todos os mais, que, se outra vez for, não lhes perdoarei;3 Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim, o qual não é fraco para convosco, antes é poderoso entre vós.4 Porque, ainda que foi crucificado por fraqueza, vive, contudo, pelo poder de Deus. Porque nós também somos fracos nele, mas viveremos com ele pelo poder de Deus em vós.
1 Co 2.1.E EU, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.2 Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.3 E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e em grande tremor.4 A minha palavra, e a minha pregação, não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de poder;
Fraqueza e Poder:
Para Paulo fraqueza e poder, loucura e sabedoria andavam juntas, ora na visão de que a fraqueza como Apostolo lhe ajudava a ser convictamente certo do seu apostolado, desde que a Igreja estivesse forte.
1 Co 2.12. Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.13 As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente
A loucura da pregação doutrinária do Evangelho de Cristo lhe tornava diferenciado para com aqueles que utilizavam a rigidez da Lei.
Mostrando que Deus se lhes era conhecido por: “demonstração de Espírito e de poder“.
Ou seja, o impasse continuou.
9.Porque nos regozijamos de estar fracos, quando vós estais fortes; e o que desejamos é a vossa perfeição.
10 Portanto, escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando presente, não use de rigor, segundo o poder que o Senhor me deu para edificação, e não para destruição.
Mas, independente deste conflito ambíguo ele continuará a doutrinar a Igreja de Corinto.
Com suas epístolas ou com a sua presença como promete:
“21.Que, quando for outra vez“.
A gravidade da fala implica em receio de encontrar uma comunidade cristã, depois de todo assédio dos superapóstolos, eivada de erros doutrinários, haja vista que a emissão e envio desta Epístola desde Éfeso fora baseada nas informações advindas sobre a introdução destes elementos eloqüentes no seio da Igreja.
Assim, Paulo se mostra vigoroso, novamente, quanto o que eles querem receber, ou de que forma o receberão:
Como o Apóstolo de Cristo e fundador da Igreja local, ou como um menor pregador andarilho e sem qualificação?
II- Ensinando:
É desta forma que Paulo inicia as Solenes Advertências Pastorais.
1-não estava se desculpando, através desta epístola, como ao recebê-la eles poderia inferir;
2-não gostaria que houvesse surpresas para ambos os lados: “20.Porque receio que, quando chegar, não vos ache como eu quereria, e eu seja achado de vós como não quereríeis;”
3-esperava que não necessitasse de exercer a disciplina entre a membresia coríntia por falta do cumprimento de suas anteriores Ordenanças.
4-não esperava ser recebido de outra forma que não a submissão ao seu apostolado. Pode parecer uma posição fortemente caracterizada, na interpretação, mas no fundo Paulo esperava encontrar crentes mais amadurecidos, confiantes e sabedores a quem servia e com conhecimento sobre a posição de seu líder, ainda que á distância.
5-que ao chegar não precisasse disciplinar a muitos, ou mesmo a poucos, de forma dura, tanto quanto pela Carta severa, mas sinceramente ele cria que ainda encontraria necessitados desta ação punitiva, mas que ele fosse usado por Cristo, na humildade, para o procedimento disciplinar, até com lágrimas, pois ele os amava em Cristo. 13.5.Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados.
1 Co.1. 12. Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo; ou, Eu de Apolo; ou Eu sou de Cefas; ou, Eu de Cristo.
Paulo, anteriormente havia citado a Cristo, pois até mesmo um partido de Cristo havia em Corinto, e o Apóstolo, com sua fina linha irônica, coloca com sabedoria, para atingir “aos do partido de Cristo“, em sua Epístola ou uma leve insinuação:
“Olha se eu sou fraco então recebam as instruções em nome de Cristo, que é forte entre vós“.
Poderia ser uma alusão ou mesmo uma forma de “que ele cresça e eu diminua’, mas que a sua Igreja, que sois vós permaneça fiel N’Ele!
Ele com o texto fortalece a presença de Cristo entre a Igreja chamada de santos, no início da primeira Epístola.
III - A Situação da Igreja de Corinto:
1 Co.12.20…que de alguma maneira haja pendências[demandas;coisas não resolvidas], invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos;
Tudo isto já fora fruto de ensino do Apóstolo aos Coríntios:
1 Co.6. 1 Ousa algum de vós, tendo uma queixa contra outro, ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos?2 Ou não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo há de ser julgado por vós, sois porventura indignos de julgar as coisas mínimas?3 Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?4 Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a esta vida, constituís como juízes deles os que são de menos estima na igreja?5 Para vos envergonhar o digo. Será que não há entre vós sequer um sábio, que possa julgar entre seus irmãos?6 Mas vai um irmão a juízo contra outro irmão, e isto perante incrédulos?7 Na verdade já é uma completa derrota para vós o terdes demandadas uns contra os outros. Por que não sofreis antes a injustiça? Por que não sofreis antes a fraude?8 Mas vós mesmos é que fazeis injustiça e defraudais; e isto a irmãos.9 Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus?
Paulo antevê um quadro de erros sucessivos e não afastado do centro da Igreja.
Ele deduz pelas informações qual o quadro que ele haveria de encontrar, seria um quadro sagrado ou um quadro problemático diante dos seus ensinos.
Nos nossos dias temos surpresas desagradáveis, quando após ensinar, exortar ou discipular vemos que aparentemente o nosso esforço não foi válido para o todo, mas sempre escapa alguém com os velhos erros doutrinários.
Não que a Palavra de Cristo não habite em nós, mas pela ação do espírito do erro introduzida por outros ou pela permanência do joio.
IV - A Situação Que Paulo Detectou das Informações Recebidas:
12.21.que de alguma maneira haja pendências, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos;
Como Paulo poderia agir?
Como podemos agir em nossos dias.
Como a Igreja contemporânea pode agir?
Pedir a Deus:
-Humildade, no sentido de temperança.
-Pedir a Deus que a Igreja entendesse que tudo era para a edificação da mesma, e não uma dureza do Apóstolo, ou em nosso caso nossa, amamos a Igreja de Deus, por isto a exortamos, com disciplina, as vezes, rígida, em palavras duras, mais de Deus, mas também com choro e gemidos pela madrugada ou a todo tempo.
- Ensinando a Igreja o que Paulo insiste em suas cartas, como em 1 Co. 11: Examine-se o homem a si mesmo, só que este exame só pode ser realizado pelo que tem o espiritual acima do carnal!
5 Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados.
- Usando o poder de Deus para edificação da Igreja e não para destruição dos membros da Igreja;
- Regozijando-se por eles - os coríntios - estarem fortes. Aqui como uma palavra de ânimo para valorização pessoal dos crentes de Corinto.
- Convencendo pela Verdade do Cristo revelado; 8 Porque nada podemos contra a verdade, senão pela verdade.
O crente precisa ter certeza de sua salvação, através da contínua experimentação dos mistérios e presença de Cristo em nossa vida.
Assim a Igreja de Corinto necessitava de promover um auto-exame “se é que”…sabiam que Jesus Cristo estava ainda neles - aqui individualmente - Paulo lança um desafio a fim de imergi-los no examine-se provocador do pensamento sobre a verdade da vida do crente.
Aliás, será que eu ou você estamos realizando este Examine-se?
Propósito da Disciplina da Igreja, por Paulo:
2 Co.2.1.E EU, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria.
2.Porque nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e este crucificado.
A proposta inicial de Paulo quanto a pregação do que ele chama de: seu evangelho é a mesma com a qual ele chegou a Acaia, após passar a Macedônia, a visão era a mesma.
Ele chegando a esta última Epístola canônica volta a inicial, ou seja, o seu único assunto era: O Cristo e este Crucificado! O Cristo que ilumina a mente do crente.
1 Co2.5.Para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
7 Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória;
8 A qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glória.
9 Mas, como está escrito:As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu,e não subiram ao coração do homem,são as que Deus preparou para os que o amam.
10 Mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus.
Aqui no versículo “16. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo“, tenho por certo que se trata de uma a lição mais ao Apóstolo do que à Igreja de Corinto, mais a sua relação e revelação dos mistérios de Cristo, do que o conhecimento imaturo, demonstrado por obras pela Igreja de Corinto.
Por certo, que nos atinge, mas neste conteúdo referencial e contexto imediato quando escrito, Paulo o toma mais para si do que o utiliza para a Igreja, sem, contudo tira-la deste conteúdo possível e requerido por Deus.
É só observar o uso gramatical utilizado por Paulo, ou seja, a pessoa no uso do verbo: nós, nós….[sugiro ler o texto completo]
V - O Objetivo Destas Linhas:
11. Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, sede consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz será convosco.
Viver em paz
Ter a presença do Deus de Amor
Serem unânimes
Regozijar-se no Senhor
Ter uma vida de júbilo
Ser perfeito
Viver na presença de Deus traz Paz
Ser Consolado. João 16. 7. Todavia, digo-vos a verdade, convém-vos que eu vá; pois se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, vo-lo enviarei.8 E quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:
Parakletos: chamado para estar ao lado de alguém;confortador;ajudador.
O termo: Consolados, nos leva a meditar em uma situação, na qual o crente está necessitado, em algum momento da presença do Consolador, em meio às dúvidas e dificuldades no seio da Igreja.
Curar Algumas Vezes, Aliviar Quase Sempre, Consolar Sempre [expressão mais próxima do termo antigo].
Este aforismo define o compromisso do médico para com os doentes, geralmente atribuído a Hipócrates.
Nas referências mais antigas o aforismo data do século XV e está redigido em francês: “Guérir quelquefois, soulager souvent, consoler toujours.” Possivelmente a frase em francês já é uma tradução do latim medieval. Há em latim uma sentença semelhante:: “MEDICUS QUANDOQUE SANAT, SAEPE LENIT ET SEMPER SOLATIUM EST” (O médico às vezes cura, muitas vezes alivia e sempre é um consolo).
Paulo atua como médico para os coríntios.
Embora quem os cure seja o Cristo Revelado pelo Espírito Santo.
Paulo age mais uma vez contra a influencia do helenismo, pois era uma tradição da medicina grega não acolher no Asklepeion, que era um misto de hospital e templo consagrado a Asklepiós, deus da medicina, os doentes terminais ou incuráveis.
O Evangelho de Cristo, e o Deus Criador, ao contrário, usavam o Templo - espaço consagrado a Deus e hoje a Igreja; além do próprio Templo - como corpo humano - consolava os “doentes terminais” espirituais e físicos, pois havia a possibilidade, desconhecida aos gregos do milagre da Regeneração, do nascer de novo, realizado pelo Cristo Revelado ao Apóstolo Paulo.
Assim:
Consolar significa dar a alma, corpo e espírito um envolvimento de Deus em que em todas as circunstancias o crente possa esta num interno sentimento envolvente de Paz e alegria no Senhor.
Sem influencias externas, mas sabedor de toda Verdade, pois tem a mente de Cristo.
‘Deus promete consolar-nos. A Bíblia diz em 2 Coríntios 1:3-4 “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda a consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, pela consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.”‘
Paulo podia consolar aos crentes com sua palavra pois a ele eram descortinadas as revelações do Cristo.
Como Apóstolo enviado de Deus, ele tem autoridade em escrever e fazer tal declaração.
Podemos como Paulo, consolar?
2 Co. 1.4. Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus.
Sl. 119.16. Sirva pois a tua benignidade para me consolar, segundo a palavra que deste ao teu servo.
“O apelo ao sentimento piedoso de solidariedade humana como missão adicional do médico nos faz crer na influência do cristianismo. Do mesmo modo que os deuses da mitologia grega foram substituídos por Cristo no juramento de Hipócrates, assim também o médico deveria cuidar dos doentes sem possibilidade de cura (consolar sempre).” Prof. Dr.JMRezende
A palavra Consolação atinge o âmago dos corintios para que eles possam realizar o exame à luz da consolação do Espírito Santo, o qual executará aquilo que fora mandado por Jesus Cristo, ao ser enviado pelo Pai:
João 16. 8. E quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:9 do pecado, porque não crêem em mim;10 da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais,11 e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.
Se eles não são reprovados, são testemunhas da aprovação do Apostolado de Paulo, como Apóstolo;
Se aprovados [aprovado é ser testado e passar no teste de Deus] serão abençoados ainda mais consolados pelo Espírito Santo.
Mas, o que Paulo quer incutir é que eles sejam crentes qualificados - 2 Co.13.9. ..e isto é o que rogamos, a saber, o vosso aperfeiçoamento.
Paulo enfim encerra a sua carta após o que ele poderia utilizar o Texto Tema e Bandeira deste trimestre.
Como um Pai que ama seus filhos:
Paulo entesourou riquezas espirituais para doutrinar aos Coríntios.
2 Co.12.14 Eis que pela terceira vez estou pronto a ir ter convosco, e não vos serei pesado, porque não busco o que é vosso, mas sim a vós; pois não são os filhos que devem entesourar para os pais, mas os pais para os filhos.
15 Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas. Se mais abundantemente vos amo, serei menos amado?
Pr. Osiel Varela.
quinta-feira, 18 de março de 2010
Visões e Revelações do Senhor
Texto Áureo = “Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor” 2 Co 12.1
Introdução:
Visões e revelações são experiência do campo das manifestações espirituais que não se constituem em doutrinas, mas são possíveis à vida do crente desde que estejam em conformidade com a bíblia. Paulo vinha de um confronto onde os seus oponentes procuravam desacreditar seu ministério. Eles se vangloriavam de possuírem um conhecimento divino e uma espiritualidade superior à do apóstolo. Paulo se viu obrigado a responder que tinha ainda mais razões do que eles para orgulhar-se, mas não faria isso. Preferia gloriar-se em relação às suas fraquezas, as quais o poder de Deus havia convertido em experiências gloriosas (12.9,10).
Conforme diz o Pr Altair no seu Blog os “surperobreiros”. No decorrer da lição falaremos mais sobre isso.
I - A glória Passageira de sua biografia (VV.11-13)
1) A glória maior de Paulo não está em sua biografia, e sim no sofrimento padecido por causa do Evangelho.
Cabe aqui um comentário dos dias atuais aonde observamos que obreiros pastores de “renomes” gloriam-se de suas “visões” suas pregações para 10, 20, 30 mil pessoas, no cachê que ganha e não no sofrer pela palavra de Deus, ser perseguido por amor ao evangelho, conforme registro de Atos 5. 41 “Retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus.”
2) Paulo se opõe à arrogância dos judeus-cristãos.
¹Em todas as épocas, assim como nos dias do apóstolo Paulo, existiram obreiros que se sentiam acima da média. São estes os “superapóstolos“, “superbispos“, “superpastores“, “superevangelistas“, “superpresbíteros“, “superpregadores“, “superprofessores“, “superprofetas” e etc. Os Judeus-cristãos que se orgulhavam de sua herança abraâmica tinham inveja de Paulo, por esse ter sido escolhido por Deus, para anunciar aos gentios e não eles. É Como um filho ilegítimo “bastardo” os outros o desprezam, assim eles faziam com Paulo. Embora fosse ele Judeu, da tribo de benjamim conforme: 2 Co 11:22 São hebreus? também eu. São israelitas? também eu. São descendência de Abraão? também eu.
Fl 3:5 Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus…
A história se repete, opositores dentro da igreja, porque é filho do pastor, neto, nora etc. os mandões, que afundam igrejas inteiras, com sua arrogância ainda estão no tempo da monarquia “Pai passa para filho o reino” e isso tem prejudicado algumas igrejas, pois tomam posse sem ter a chamada para tal.
3) Paulo responde contrastando os falsos mestres.
Mais uma vez, aparece os “supercrentes” com seus números, ou conforme a lição os que diziam “ministros de Cristo” vejam os números deles:
- Milhões de telespectadores
- Dezenas de livros
- Centenas de cidades
- Milhares de mensagens pregadas
- Milhares de e-mails recebidos
- Milhões de acesso em sua página na internet
- Milhares de DVD’s vendidos
- Centenas de curas e milagres.
Agora observe a lista do apóstolo Paulo:
-Muitos trabalhos
-Muitas prisões
-Açoites sem medidas
- Perigos de morte
- Trinta e nove chicotadas em cinco ocasiões
- Três pisas com vara
- Um apedrejamento
- Três naufrágios
- 24 hs boiando no mar
- Muitas jornadas (algumas a pé)
- Perigos de ladrões
- Perigos de rios
- Perigos de perseguições por judeus e não-judeus
- Perigos na cidade
- Perigos nos desertos
- Perigos em alto mar
- Perigos entre os falsos irmãos
- Muitos trabalhos e canseiras
- Muitas noites sem dormir
- Fome e sede muitas vêzes
- Falta de casa, comida e roupa
- Muitas preocupações com as igrejas do Senhor
II- A glória das revelações e visões espirituais (12. 1-4).
1) Visões e Revelações do Senhor(12.1) Meus amados irmão como é importante observarmos a palavra de Deus nesses últimos dias, o povo se impressiona por tudo, aonde há “Visões” “Revelações” “Curas” algo sobrenatural Chove de gente, sem nem saber a origem, observamos o crescimento das igrejas neo-pentecostais, em cima do “sobrenatural”, e como os “Superespirituais”do tempo de Paulo conquistavam os coríntios, assim também em nossos dias esse espírito de “Supercrente” tem passeado em algumas cabeças no nosso meio. Deus já havia alertado a respeito dos falsos “Profetas” “E disse-me o SENHOR: Os profetas profetizam falsamente no meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; visão falsa, e adivinhação, e vaidade, e o engano do seu coração é o que eles vos profetizam.” (Jeremias 14 : 14)
Paulo sabia que as visões e revelações do Senhor, são experiências sobrenaturais que permitem a um ser humano ver algo que outros não podem ver, e muitas das vezes essas experiências não são para ser contadas 2 Co 12:1-4 … Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar. Mas os “Supercrentes”contam afim de serem reconhecidos como “espirituais” gostam de aplausos, de serem filmados, fazem questão de dar autógrafos, não sabem eles que a palavra diz: Não seja sábio aos seus próprios olhos? Jesus disse aprendei de mim que sou manso e humilde
2) O Paraíso na teologia paulina.(V12.2-4) ²[Do Gr. Paradeizo] Originalmente, esta palavra servia para designar os jardins fechados, onde os reis persas passavam o inverno. Com a expansão do helenismo, passou a ter uma conotação mais transcendental. E agora, que o apóstolo Paulo escreve os últimos capítulos de sua segunda Epístola aos Coríntios, o vocábulo serve para descrever o mais excelso dos céus, onde está o trono de Deus. Essa é nossa esperança em um dia morarmos no paraíso com cristo, Ap 21.4 E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas. Desse paraíso falou Jesus ao ladrão da cruz. “E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.” (Lucas 23 : 43) o Apóstolo João também falou da visão que teve na ilha de Patmos sobre o Paraíso, conforme o Senhor lhe falara. “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.” (Apocalipse 2 : 7)
Portanto, é um lugar aguardado pelos santos.
3- A atualidade das experiências espirituais. Hoje não vemos tantos testemunhos de irmãos que tiveram a experiência de ser arrebatados, ter visões espirituais, revelações do Espírito. Porém, tem se levantado homens e mulheres, falsos profetas que dizem que tiveram tais revelações, por exemplo. O Pastor Oriel de Jesus. ³Depois do livro Triunfo Eterno da Igreja( o qual iremos chamar de TEI a partir de agora) o pastor Ouriel de Jesus trouxe “revelações” que no mínimo são estranhas e totalmente fora do contexto bíblico. O livro repudiado pela liderança evangélica da Assembléia de Deus trouxe escândalos e uma prática da qual muitas denominações estão repudiando.
Já na capa, o livro deixa a entender que irá trazer as revelações do livro selado pelo profeta Daniel para o tempo do fim, as revelações das coisas que o Apóstolo Paulo ouviu no Paraíso e também as revelações do livro comido pelo Apostolo João.
“A sra. White afirmou que, em uma visão, contemplou a arca do céu. Nela teria visto as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos, sendo que o quarto mandamento se destacava dos demais, circundado por uma auréola de luz. Devido a esse fato, os sabatistas insistem no fato de que toda a humanidade deve observar (guardar) o sábado”.”(CABRAL, 1999, 203),
O Apóstolo Mórmon Hugh B. Brown declarou: “A Primeira Visao do Profeta Joseph Smith constitui a base da Igreja que mais tarde foi organizada. Se esta Primeira Visao foi apenas uma ficçao da imaginaçao de Joseph Smith, entao a Igreja Mórmon é o que seus caluniadores declaram ser - uma impostura ímpia e deliberada” (The Abundant Life [A Vida Abundante], pp. 310-311).
Cuidemos para que não caiamos no conto do vigário, as visões e revelações devem ser aferidas com a Palavra de Deus e não o contrário, sempre quando surge uma nova “denominação” foi porque o seu líder teve uma nova revelação ou uma nova visão.
III - A glória dos sofrimentos por causa de Cristo.
1- O Espinho na Carne
Quero aqui, contrastar as experiências de Paulo através do Sofrimento vivido pelo mesmo, com as palavras dos “Superpregadores” que defendem a teologia da prosperidade, da regressão, da saúde física(quem não tem está em pecado) etc.
Pedro e os apóstolos depois de serem acoitados saíram muito alegres, “Retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus.” (Atos 5 : 41)
Essa passagem já causou muita confusão quanto o espinho na carne de Paulo, uns dizem que era um demônio para lhe atormentar, outro é uma enfermidade tudo mera especulação, essa expressão referia-se a um tipo de sofrimento que lhe foi imposto por causa das revelações, afim de ele não se ensorbebecer.
2- Paulo reafirma que se gloria na fraqueza.
Talvéz alguém pense que Paulo era defensor do masoquismo (Masoquismo é uma tendência ou prática parafílica, pela qual uma pessoa busca prazer ao sentir dor ou imaginar que a sente) A igreja católica talvéz por essa passagem e o sofrimento na cruz por cristo utilizam do alto-flagelo “O papa polonês João Paulo II, conhecido por sua popularidade e suas viagens pelo mundo, se flagelava com um cinto, segundo Oder, e em várias ocasiões dormia no chão como um ato de penitência”. O verdadeiro Cristão entende muito bem porque Paulo se gloriava na fraqueza, quem nunca foi xotado, por pregar o evangelho? Caluniado, mal tratado por amor a cristo? Quem já passou por isso ficou se sentiu útil a obra, percebeu que está no caminho, que a palavra de Deus está se cumprindo nele, quando disse que Lc 21.12,17,18 “Mas antes de todas estas coisas lançarão mão de vós, e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e às prisões, e conduzindo-vos à presença de reis e presidentes, por amor do meu nome. E de todos sereis odiados por causa do meu nome.
Mas não perecerá um único cabelo da vossa cabeça”.
Conclusão:
Ao escrever sobre suas fraquezas Paulo tinha a intenção de glorificar a Deus, porquanto somente Ele é capaz de aperfeiçoar seu poder através da fragilidade humana.
Biografia:
1 Blog do Pr Altair
2 Dicionário Teológico Correa de Andrade, Claudenor CPAD
3 Blog pensar e orar PR Alexandre Farias
4 CABRAL, J. Religiões, seitas e heresias. Ed. Gráfica Universal, 1ª ed., São Paulo, 1998.
Elaboração pelo Pb. Josenildo Cardoso Cavalcante
Introdução:
Visões e revelações são experiência do campo das manifestações espirituais que não se constituem em doutrinas, mas são possíveis à vida do crente desde que estejam em conformidade com a bíblia. Paulo vinha de um confronto onde os seus oponentes procuravam desacreditar seu ministério. Eles se vangloriavam de possuírem um conhecimento divino e uma espiritualidade superior à do apóstolo. Paulo se viu obrigado a responder que tinha ainda mais razões do que eles para orgulhar-se, mas não faria isso. Preferia gloriar-se em relação às suas fraquezas, as quais o poder de Deus havia convertido em experiências gloriosas (12.9,10).
Conforme diz o Pr Altair no seu Blog os “surperobreiros”. No decorrer da lição falaremos mais sobre isso.
I - A glória Passageira de sua biografia (VV.11-13)
1) A glória maior de Paulo não está em sua biografia, e sim no sofrimento padecido por causa do Evangelho.
Cabe aqui um comentário dos dias atuais aonde observamos que obreiros pastores de “renomes” gloriam-se de suas “visões” suas pregações para 10, 20, 30 mil pessoas, no cachê que ganha e não no sofrer pela palavra de Deus, ser perseguido por amor ao evangelho, conforme registro de Atos 5. 41 “Retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus.”
2) Paulo se opõe à arrogância dos judeus-cristãos.
¹Em todas as épocas, assim como nos dias do apóstolo Paulo, existiram obreiros que se sentiam acima da média. São estes os “superapóstolos“, “superbispos“, “superpastores“, “superevangelistas“, “superpresbíteros“, “superpregadores“, “superprofessores“, “superprofetas” e etc. Os Judeus-cristãos que se orgulhavam de sua herança abraâmica tinham inveja de Paulo, por esse ter sido escolhido por Deus, para anunciar aos gentios e não eles. É Como um filho ilegítimo “bastardo” os outros o desprezam, assim eles faziam com Paulo. Embora fosse ele Judeu, da tribo de benjamim conforme: 2 Co 11:22 São hebreus? também eu. São israelitas? também eu. São descendência de Abraão? também eu.
Fl 3:5 Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus…
A história se repete, opositores dentro da igreja, porque é filho do pastor, neto, nora etc. os mandões, que afundam igrejas inteiras, com sua arrogância ainda estão no tempo da monarquia “Pai passa para filho o reino” e isso tem prejudicado algumas igrejas, pois tomam posse sem ter a chamada para tal.
3) Paulo responde contrastando os falsos mestres.
Mais uma vez, aparece os “supercrentes” com seus números, ou conforme a lição os que diziam “ministros de Cristo” vejam os números deles:
- Milhões de telespectadores
- Dezenas de livros
- Centenas de cidades
- Milhares de mensagens pregadas
- Milhares de e-mails recebidos
- Milhões de acesso em sua página na internet
- Milhares de DVD’s vendidos
- Centenas de curas e milagres.
Agora observe a lista do apóstolo Paulo:
-Muitos trabalhos
-Muitas prisões
-Açoites sem medidas
- Perigos de morte
- Trinta e nove chicotadas em cinco ocasiões
- Três pisas com vara
- Um apedrejamento
- Três naufrágios
- 24 hs boiando no mar
- Muitas jornadas (algumas a pé)
- Perigos de ladrões
- Perigos de rios
- Perigos de perseguições por judeus e não-judeus
- Perigos na cidade
- Perigos nos desertos
- Perigos em alto mar
- Perigos entre os falsos irmãos
- Muitos trabalhos e canseiras
- Muitas noites sem dormir
- Fome e sede muitas vêzes
- Falta de casa, comida e roupa
- Muitas preocupações com as igrejas do Senhor
II- A glória das revelações e visões espirituais (12. 1-4).
1) Visões e Revelações do Senhor(12.1) Meus amados irmão como é importante observarmos a palavra de Deus nesses últimos dias, o povo se impressiona por tudo, aonde há “Visões” “Revelações” “Curas” algo sobrenatural Chove de gente, sem nem saber a origem, observamos o crescimento das igrejas neo-pentecostais, em cima do “sobrenatural”, e como os “Superespirituais”do tempo de Paulo conquistavam os coríntios, assim também em nossos dias esse espírito de “Supercrente” tem passeado em algumas cabeças no nosso meio. Deus já havia alertado a respeito dos falsos “Profetas” “E disse-me o SENHOR: Os profetas profetizam falsamente no meu nome; nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem lhes falei; visão falsa, e adivinhação, e vaidade, e o engano do seu coração é o que eles vos profetizam.” (Jeremias 14 : 14)
Paulo sabia que as visões e revelações do Senhor, são experiências sobrenaturais que permitem a um ser humano ver algo que outros não podem ver, e muitas das vezes essas experiências não são para ser contadas 2 Co 12:1-4 … Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar. Mas os “Supercrentes”contam afim de serem reconhecidos como “espirituais” gostam de aplausos, de serem filmados, fazem questão de dar autógrafos, não sabem eles que a palavra diz: Não seja sábio aos seus próprios olhos? Jesus disse aprendei de mim que sou manso e humilde
2) O Paraíso na teologia paulina.(V12.2-4) ²[Do Gr. Paradeizo] Originalmente, esta palavra servia para designar os jardins fechados, onde os reis persas passavam o inverno. Com a expansão do helenismo, passou a ter uma conotação mais transcendental. E agora, que o apóstolo Paulo escreve os últimos capítulos de sua segunda Epístola aos Coríntios, o vocábulo serve para descrever o mais excelso dos céus, onde está o trono de Deus. Essa é nossa esperança em um dia morarmos no paraíso com cristo, Ap 21.4 E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas. Desse paraíso falou Jesus ao ladrão da cruz. “E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.” (Lucas 23 : 43) o Apóstolo João também falou da visão que teve na ilha de Patmos sobre o Paraíso, conforme o Senhor lhe falara. “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.” (Apocalipse 2 : 7)
Portanto, é um lugar aguardado pelos santos.
3- A atualidade das experiências espirituais. Hoje não vemos tantos testemunhos de irmãos que tiveram a experiência de ser arrebatados, ter visões espirituais, revelações do Espírito. Porém, tem se levantado homens e mulheres, falsos profetas que dizem que tiveram tais revelações, por exemplo. O Pastor Oriel de Jesus. ³Depois do livro Triunfo Eterno da Igreja( o qual iremos chamar de TEI a partir de agora) o pastor Ouriel de Jesus trouxe “revelações” que no mínimo são estranhas e totalmente fora do contexto bíblico. O livro repudiado pela liderança evangélica da Assembléia de Deus trouxe escândalos e uma prática da qual muitas denominações estão repudiando.
Já na capa, o livro deixa a entender que irá trazer as revelações do livro selado pelo profeta Daniel para o tempo do fim, as revelações das coisas que o Apóstolo Paulo ouviu no Paraíso e também as revelações do livro comido pelo Apostolo João.
“A sra. White afirmou que, em uma visão, contemplou a arca do céu. Nela teria visto as duas tábuas de pedra contendo os Dez Mandamentos, sendo que o quarto mandamento se destacava dos demais, circundado por uma auréola de luz. Devido a esse fato, os sabatistas insistem no fato de que toda a humanidade deve observar (guardar) o sábado”.”(CABRAL, 1999, 203),
O Apóstolo Mórmon Hugh B. Brown declarou: “A Primeira Visao do Profeta Joseph Smith constitui a base da Igreja que mais tarde foi organizada. Se esta Primeira Visao foi apenas uma ficçao da imaginaçao de Joseph Smith, entao a Igreja Mórmon é o que seus caluniadores declaram ser - uma impostura ímpia e deliberada” (The Abundant Life [A Vida Abundante], pp. 310-311).
Cuidemos para que não caiamos no conto do vigário, as visões e revelações devem ser aferidas com a Palavra de Deus e não o contrário, sempre quando surge uma nova “denominação” foi porque o seu líder teve uma nova revelação ou uma nova visão.
III - A glória dos sofrimentos por causa de Cristo.
1- O Espinho na Carne
Quero aqui, contrastar as experiências de Paulo através do Sofrimento vivido pelo mesmo, com as palavras dos “Superpregadores” que defendem a teologia da prosperidade, da regressão, da saúde física(quem não tem está em pecado) etc.
Pedro e os apóstolos depois de serem acoitados saíram muito alegres, “Retiraram-se, pois, da presença do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus.” (Atos 5 : 41)
Essa passagem já causou muita confusão quanto o espinho na carne de Paulo, uns dizem que era um demônio para lhe atormentar, outro é uma enfermidade tudo mera especulação, essa expressão referia-se a um tipo de sofrimento que lhe foi imposto por causa das revelações, afim de ele não se ensorbebecer.
2- Paulo reafirma que se gloria na fraqueza.
Talvéz alguém pense que Paulo era defensor do masoquismo (Masoquismo é uma tendência ou prática parafílica, pela qual uma pessoa busca prazer ao sentir dor ou imaginar que a sente) A igreja católica talvéz por essa passagem e o sofrimento na cruz por cristo utilizam do alto-flagelo “O papa polonês João Paulo II, conhecido por sua popularidade e suas viagens pelo mundo, se flagelava com um cinto, segundo Oder, e em várias ocasiões dormia no chão como um ato de penitência”. O verdadeiro Cristão entende muito bem porque Paulo se gloriava na fraqueza, quem nunca foi xotado, por pregar o evangelho? Caluniado, mal tratado por amor a cristo? Quem já passou por isso ficou se sentiu útil a obra, percebeu que está no caminho, que a palavra de Deus está se cumprindo nele, quando disse que Lc 21.12,17,18 “Mas antes de todas estas coisas lançarão mão de vós, e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e às prisões, e conduzindo-vos à presença de reis e presidentes, por amor do meu nome. E de todos sereis odiados por causa do meu nome.
Mas não perecerá um único cabelo da vossa cabeça”.
Conclusão:
Ao escrever sobre suas fraquezas Paulo tinha a intenção de glorificar a Deus, porquanto somente Ele é capaz de aperfeiçoar seu poder através da fragilidade humana.
Biografia:
1 Blog do Pr Altair
2 Dicionário Teológico Correa de Andrade, Claudenor CPAD
3 Blog pensar e orar PR Alexandre Farias
4 CABRAL, J. Religiões, seitas e heresias. Ed. Gráfica Universal, 1ª ed., São Paulo, 1998.
Elaboração pelo Pb. Josenildo Cardoso Cavalcante
domingo, 14 de março de 2010
Características de um Autêntico Líder
Características de um Autêntico Líder -
Nesta 11ª lição aprenderemos que ser um líder autêntico, apesar de não ser sinônimo de ser um “líder perfeito”, implica em possuir algumas características e qualidades específicas e notórias.
PLANO DE AULA
1. OBJETIVOS DA LIÇÃO
-Compreender que o líder cristão autêntico é aquele que não perde o senso de dependência de Deus.
-Distinguir as características de um verdadeiro líder.
-Descrever os tipos de lideranças encontradas no seio da igreja.
2. CONTEÚDO
Textos Bíblicos: 2 Co 10.12-16; 11.2, 3, 5, 6
O CONCEITO DE AUTENTICIDADE
O que significa ser autêntico? O dicionário mini Houaiss (2001, p. 45) define oferece as seguintes definições:
- Autenticar: reconhecer como autêntico ou verdadeiro;
- Autenticidade: ausência de falsidade;
- Autêntico: verdadeiro, legítimo.
Na liderança cristã atual é preciso discernir entre o autêntico e o falso.
LIÇÕES SOBRE A AUTENTICIDADE DA LIDERANÇA DO APÓSTOLO PAULO
Conforme Sanders (1999, p. 40) “A liderança de Paulo não era perfeita, mas nos proporciona um exemplo tremendamente estimulante e inspirador do que significa continuar avançando para a maturidade”.
Na lição bíblica encontramos descritas algumas características e qualidades da liderança autêntica de Paulo. São elas:
- O objetivo maior de servir ou o compromisso e interesse pelo bem-estar integral da igreja. Esta descrição encontramos na verdade prática da lição e no segundo ponto da mesma. Por várias vezes esse tema foi tratado no decorrer deste trimestre. A marca do verdadeiro desejo de servir está presente em Paulo na forma como era livre da ambição de tirar vantagens financeiras do evangelho e de sua função (11.7-10), do sofrimento a que submeteu-se (11.22-33), na disposição em se gastar em prol das vidas (12.15). Em nossos dias, alguns líderes chamariam Paulo de tolo, burro, besta, ingênuo, santarrão e coisas semelhantes a estas. A razão é que muitos que dizem estar servindo à igreja, na realidade buscam vantagens pessoais, estabilidade financeira, enriquecimento ilícito, aumento desproporcional do patrimônio e outros atos e intenções vergonhosas. É possível perceber em alguns casos o patrimônio de alguns líderes (apostolos , bispos e pastores) se multiplicar em mais de dez vezes em poucos anos em seu “viver do evangelho”. Benção de Deus ou oportunismo? Prosperidade ou imprudência? Deus haverá de julgar cada caso e retribuir de forma justa as intenções e ações equivocadas ou maldosas desses líderes. Se o apóstolo Paulo ressucitasse em nossos dias ficaria surpreso pela ideia capitalista disseminada de que um apostolado e pastorado bem sucedido é medido pelo tamanho do patrimônio acumulado e ostentado por seu possuidor.
“Todas as coisas são lícitas, mas nem todas convêm; todas são lícitas, mas nem todas edificam.” (1 Co 10.23)
- O exercício da autocrítica (1 Co 10.12, 13). Conhecer e reconhecer os seus limites, suas imperfeições, suas debilidades, seus erros e necessidades de aperfeiçoamento é uma necessidade na vida de um autêntico líder. A autocrítica ou autoanálise é um exercício constante e salutar. Na Bíblia sagrada encontramos o modelo de Deus para a vida do líder cristão em todo os seus aspectos.
Sanders (idem, p. 52) entende que “Paulo estava plenamente cônscio de suas próprias falhas e deficiências, visto que seu padrão era a maturidade segundo a “estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.13). Ele confessou suas próprias limitações:
“Não que eu o tenha já recebido ou tenha já obtido a perfeição; mas prossigo para conquistar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” (Fp 3.12-14)
- A demonstração de competências para o exercício do seu ministério. Alguns conceitos modernos de competência são relacionados por Resende (2003, p. 30-31):
“Capacidade de quem é capaz de apreciar e resolver certo assunto, fazer determinada coisa” (Dicionário Aurélio B. de Holanda).
“Observáveis características individuais - conhecimentos, habilidades, objetivos, valores - capazes de predizer/causar efetiva ou superior performance no trabalho ou em outra situação de vida (David C. McClelland).
“Competência no trabalho é uma destacada característica de um empregado (que pode ser motivo, habilidade, conhecimento, auto-imagem, função social) que resulta em efetivo e/ou superior performance” (Boyatzis - colega de McClelland nas pesquisas sobre identificação e avaliação de competências).
“Competência é a capacidade de transformar conhecimentos e habilidades em entrega (Joel Dutra)
Outras definições sem a indicação do autor:
“Competência são atributos pessoais que distinguem pessoas de altas performances de outras, num mesmo trabalho.”
“Pessoas competentes são aquelas que obtêm resultados no trabalho, nos empreendimentos, utilizando conhecimentos e habilidades adequados.”
Uma análise geral no exercício das atividades apostólicas de Paulo nos revela claramente a sua competência, ou seja, esse conjunto de habilidades, dons, talentos, conhecimentos e virtudes que se espera de um líder autêntico.
Além destas qualidades especificadas na lição, ao tratar sobre a liderança de Paulo, Sanders (idem, p. 42-66) nos descreve outras mais. São estas:
- Consideração. Aqui se trata da sensibilidade aos direitos alheios (2 Co 10.13-16);
- Coragem. A prova da coragem de um líder é a sua capacidade de enfrentar fatos e situações desagradáveis, ou mesmo devastadoras, sem entrar em pânico, e sua disposição de tomar medidas firmes quando necessárias, mesmo que sejam impopulares (At 19.30-31; 20.22-23;
2 Tm 1.7; Gl 2.11);
- Determinação. A prorastinação e a vacilação são fatais à liderança. Uma decisão sincera, embora errada, é melhor do que nenhuma. Paulo sempre demonstrou determinação em suas ações: “Que farei Senhor?” (At 22.8,10);
- Ânimo. Ele era forte em caráter e fé. Tal condição foi construída ao longo de sua vida e ministério (2 Co 7.6; Fp 4.11; 2 Co 4.1, 16);
- Amizade. Sobre a qualidade desta marca na liderança de Paulo Sanders (ibidem, p. 50-51) afirma: “Diferente de muitos outros grandes líderes, a grandeza de Paulo não era a “grandeza do isolamento”. Ele era essencialmente gregário, e possuía em grau único o poder de capturar e reter o intenso amor e lealdade dos amigos. Seu amor era autêntico e profundo. […] Um dos grandes segredos da amizade de Paulo era a sua capacidade de amar de modo altruísta, mesmo que seu amor não fosse retribuído (2 Co 12.15);
- Humildade. O currículo dos cursos de liderança do mundo, nos quais se avolumam a preeminência, a publicidade e a autopromoção (marketing pessoal), não inclui a humildade (Mc 10.43; 1 Co 15.9; 2 Co 12.6; Ef 3.8; 1 Tm 1.15);
- A capacidade de ouvir. A sensibilidade às necessidades alheias e a disponibilidade de seguir conselhos se expressam melhor ouvindo do que falando. Ao ler nas entrelinhas, não era difícil perceber que Paulo era um homem que conhecia o valor de ouvir.
- Paciência. O homem que se impacienta com as fraquezas e falhas alheias terá liderança deficitária: “Ora, nós que somos fortes, devemos suportar as debilidades dos fracos (Rm 15.1). O bom líder sabe adaptar sua marcha à do irmão mais lento;
- Autodisciplina. O líder se torna capaz de conduzir outros na medida que consegue se conduzir (1 Co 9.26-27; 2 Co 10.4-5; Gl 5.23);
- Sinceridade e integridade. Transparência no viver e capacidade de se abrir são qualidades próprias na vida de um líder autêntico, sincero e íntegro (At 24.16; 1 Co 4.4; 2 Co 2.17; 2 Tm 1.3);
- Sabedoria espiritual. Eis aqui mais um elemento essencial para os que ocupam uma posição de liderança (At 6.3). Sabedoria é conhecimento em ação nas questões morais e espirituais. Sabedoria espiritual é envolve o conhecimento de Deus e das complexidades do coração do homem (1 Co 3.18-19; Cl 1.9,28, 3.16). A sabedoria vinda de Deus deve ser buscada (Tg 1.5);
- Zelo e veemência. À semelhança de seu Mestre e Senhor, Paulo era sincero e zeloso em toda a obra que realizava para Deus (At 22.3; 1 Co 14.1). É o líder zeloso, entusiasta que mais profunda e permanentemente impressiona seus seguidores.
Para concluir, cito ainda Sanders (ibidem, p. 40), que de forma muito apropriada escreve:
“O conceito que ele tinha do papel do líder na obra cristã reflete-se nas palavras que emprega nessa conexão. Ele é despenseiro (1 Co 4.2), o que significa mordomo ou gerente dos recursos da família. Ele é administrador, isto é, governante (1 Co 12.28), palavra que descreve o timoneiro do navio e, dessa maneira, aquele que dirige a tarefa. Ele é bispo, isto é, supervisor (At 20.28), palavra para guardador ou protetor. Ele é presbítero (At 20.17), o que implica maturidade da experiência cristã. Ele é presidente (Rm 12.8), palavra que significa alguém que se coloca diante das pessoas e as conduz. É claro, nem todos os líderes preenchem todos esses papéis, mas o uso que Paulo faz dessas palavras dá algum indício da complexidade da tarefa, e do quanto é preciso haver flexibilidade e adaptabilidade no exercê-la.”
Apesar de sua humanidade e imperfeições, o exemplo de Paulo como líder autêntico é digno de ser imitado.
3. MÉTODOS E ESTRATÉGIAS DE ENSINO
Relacione num quadro ou em cartaz, ou ainda em alguma outra plataforma de escrita as características e qualidades que autenticavam a liderança de Paulo. Em seguida converse com os alunos sobre a presença das referidas qualidades nas lideranças atuais. Resalte o fato de que não é possível haver um líder perfeito, mas é possível ser um líder autêntico.
4. RECURSOS DIDÁTICOS
Quadro, cartolina, pincel ou giz, etc.
5. SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS
- Bíblia de Estudo Almeida (ARA), SBB.
- Dicionário da Língua Portuguesa Houaiss, Objetiva.
- O livro das competências, Qualitymark.
- Paulo, o líder, Editora Vida.
Uma ótima aula para a glória de Deus!
Nesta 11ª lição aprenderemos que ser um líder autêntico, apesar de não ser sinônimo de ser um “líder perfeito”, implica em possuir algumas características e qualidades específicas e notórias.
PLANO DE AULA
1. OBJETIVOS DA LIÇÃO
-Compreender que o líder cristão autêntico é aquele que não perde o senso de dependência de Deus.
-Distinguir as características de um verdadeiro líder.
-Descrever os tipos de lideranças encontradas no seio da igreja.
2. CONTEÚDO
Textos Bíblicos: 2 Co 10.12-16; 11.2, 3, 5, 6
O CONCEITO DE AUTENTICIDADE
O que significa ser autêntico? O dicionário mini Houaiss (2001, p. 45) define oferece as seguintes definições:
- Autenticar: reconhecer como autêntico ou verdadeiro;
- Autenticidade: ausência de falsidade;
- Autêntico: verdadeiro, legítimo.
Na liderança cristã atual é preciso discernir entre o autêntico e o falso.
LIÇÕES SOBRE A AUTENTICIDADE DA LIDERANÇA DO APÓSTOLO PAULO
Conforme Sanders (1999, p. 40) “A liderança de Paulo não era perfeita, mas nos proporciona um exemplo tremendamente estimulante e inspirador do que significa continuar avançando para a maturidade”.
Na lição bíblica encontramos descritas algumas características e qualidades da liderança autêntica de Paulo. São elas:
- O objetivo maior de servir ou o compromisso e interesse pelo bem-estar integral da igreja. Esta descrição encontramos na verdade prática da lição e no segundo ponto da mesma. Por várias vezes esse tema foi tratado no decorrer deste trimestre. A marca do verdadeiro desejo de servir está presente em Paulo na forma como era livre da ambição de tirar vantagens financeiras do evangelho e de sua função (11.7-10), do sofrimento a que submeteu-se (11.22-33), na disposição em se gastar em prol das vidas (12.15). Em nossos dias, alguns líderes chamariam Paulo de tolo, burro, besta, ingênuo, santarrão e coisas semelhantes a estas. A razão é que muitos que dizem estar servindo à igreja, na realidade buscam vantagens pessoais, estabilidade financeira, enriquecimento ilícito, aumento desproporcional do patrimônio e outros atos e intenções vergonhosas. É possível perceber em alguns casos o patrimônio de alguns líderes (apostolos , bispos e pastores) se multiplicar em mais de dez vezes em poucos anos em seu “viver do evangelho”. Benção de Deus ou oportunismo? Prosperidade ou imprudência? Deus haverá de julgar cada caso e retribuir de forma justa as intenções e ações equivocadas ou maldosas desses líderes. Se o apóstolo Paulo ressucitasse em nossos dias ficaria surpreso pela ideia capitalista disseminada de que um apostolado e pastorado bem sucedido é medido pelo tamanho do patrimônio acumulado e ostentado por seu possuidor.
“Todas as coisas são lícitas, mas nem todas convêm; todas são lícitas, mas nem todas edificam.” (1 Co 10.23)
- O exercício da autocrítica (1 Co 10.12, 13). Conhecer e reconhecer os seus limites, suas imperfeições, suas debilidades, seus erros e necessidades de aperfeiçoamento é uma necessidade na vida de um autêntico líder. A autocrítica ou autoanálise é um exercício constante e salutar. Na Bíblia sagrada encontramos o modelo de Deus para a vida do líder cristão em todo os seus aspectos.
Sanders (idem, p. 52) entende que “Paulo estava plenamente cônscio de suas próprias falhas e deficiências, visto que seu padrão era a maturidade segundo a “estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.13). Ele confessou suas próprias limitações:
“Não que eu o tenha já recebido ou tenha já obtido a perfeição; mas prossigo para conquistar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus. Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” (Fp 3.12-14)
- A demonstração de competências para o exercício do seu ministério. Alguns conceitos modernos de competência são relacionados por Resende (2003, p. 30-31):
“Capacidade de quem é capaz de apreciar e resolver certo assunto, fazer determinada coisa” (Dicionário Aurélio B. de Holanda).
“Observáveis características individuais - conhecimentos, habilidades, objetivos, valores - capazes de predizer/causar efetiva ou superior performance no trabalho ou em outra situação de vida (David C. McClelland).
“Competência no trabalho é uma destacada característica de um empregado (que pode ser motivo, habilidade, conhecimento, auto-imagem, função social) que resulta em efetivo e/ou superior performance” (Boyatzis - colega de McClelland nas pesquisas sobre identificação e avaliação de competências).
“Competência é a capacidade de transformar conhecimentos e habilidades em entrega (Joel Dutra)
Outras definições sem a indicação do autor:
“Competência são atributos pessoais que distinguem pessoas de altas performances de outras, num mesmo trabalho.”
“Pessoas competentes são aquelas que obtêm resultados no trabalho, nos empreendimentos, utilizando conhecimentos e habilidades adequados.”
Uma análise geral no exercício das atividades apostólicas de Paulo nos revela claramente a sua competência, ou seja, esse conjunto de habilidades, dons, talentos, conhecimentos e virtudes que se espera de um líder autêntico.
Além destas qualidades especificadas na lição, ao tratar sobre a liderança de Paulo, Sanders (idem, p. 42-66) nos descreve outras mais. São estas:
- Consideração. Aqui se trata da sensibilidade aos direitos alheios (2 Co 10.13-16);
- Coragem. A prova da coragem de um líder é a sua capacidade de enfrentar fatos e situações desagradáveis, ou mesmo devastadoras, sem entrar em pânico, e sua disposição de tomar medidas firmes quando necessárias, mesmo que sejam impopulares (At 19.30-31; 20.22-23;
2 Tm 1.7; Gl 2.11);
- Determinação. A prorastinação e a vacilação são fatais à liderança. Uma decisão sincera, embora errada, é melhor do que nenhuma. Paulo sempre demonstrou determinação em suas ações: “Que farei Senhor?” (At 22.8,10);
- Ânimo. Ele era forte em caráter e fé. Tal condição foi construída ao longo de sua vida e ministério (2 Co 7.6; Fp 4.11; 2 Co 4.1, 16);
- Amizade. Sobre a qualidade desta marca na liderança de Paulo Sanders (ibidem, p. 50-51) afirma: “Diferente de muitos outros grandes líderes, a grandeza de Paulo não era a “grandeza do isolamento”. Ele era essencialmente gregário, e possuía em grau único o poder de capturar e reter o intenso amor e lealdade dos amigos. Seu amor era autêntico e profundo. […] Um dos grandes segredos da amizade de Paulo era a sua capacidade de amar de modo altruísta, mesmo que seu amor não fosse retribuído (2 Co 12.15);
- Humildade. O currículo dos cursos de liderança do mundo, nos quais se avolumam a preeminência, a publicidade e a autopromoção (marketing pessoal), não inclui a humildade (Mc 10.43; 1 Co 15.9; 2 Co 12.6; Ef 3.8; 1 Tm 1.15);
- A capacidade de ouvir. A sensibilidade às necessidades alheias e a disponibilidade de seguir conselhos se expressam melhor ouvindo do que falando. Ao ler nas entrelinhas, não era difícil perceber que Paulo era um homem que conhecia o valor de ouvir.
- Paciência. O homem que se impacienta com as fraquezas e falhas alheias terá liderança deficitária: “Ora, nós que somos fortes, devemos suportar as debilidades dos fracos (Rm 15.1). O bom líder sabe adaptar sua marcha à do irmão mais lento;
- Autodisciplina. O líder se torna capaz de conduzir outros na medida que consegue se conduzir (1 Co 9.26-27; 2 Co 10.4-5; Gl 5.23);
- Sinceridade e integridade. Transparência no viver e capacidade de se abrir são qualidades próprias na vida de um líder autêntico, sincero e íntegro (At 24.16; 1 Co 4.4; 2 Co 2.17; 2 Tm 1.3);
- Sabedoria espiritual. Eis aqui mais um elemento essencial para os que ocupam uma posição de liderança (At 6.3). Sabedoria é conhecimento em ação nas questões morais e espirituais. Sabedoria espiritual é envolve o conhecimento de Deus e das complexidades do coração do homem (1 Co 3.18-19; Cl 1.9,28, 3.16). A sabedoria vinda de Deus deve ser buscada (Tg 1.5);
- Zelo e veemência. À semelhança de seu Mestre e Senhor, Paulo era sincero e zeloso em toda a obra que realizava para Deus (At 22.3; 1 Co 14.1). É o líder zeloso, entusiasta que mais profunda e permanentemente impressiona seus seguidores.
Para concluir, cito ainda Sanders (ibidem, p. 40), que de forma muito apropriada escreve:
“O conceito que ele tinha do papel do líder na obra cristã reflete-se nas palavras que emprega nessa conexão. Ele é despenseiro (1 Co 4.2), o que significa mordomo ou gerente dos recursos da família. Ele é administrador, isto é, governante (1 Co 12.28), palavra que descreve o timoneiro do navio e, dessa maneira, aquele que dirige a tarefa. Ele é bispo, isto é, supervisor (At 20.28), palavra para guardador ou protetor. Ele é presbítero (At 20.17), o que implica maturidade da experiência cristã. Ele é presidente (Rm 12.8), palavra que significa alguém que se coloca diante das pessoas e as conduz. É claro, nem todos os líderes preenchem todos esses papéis, mas o uso que Paulo faz dessas palavras dá algum indício da complexidade da tarefa, e do quanto é preciso haver flexibilidade e adaptabilidade no exercê-la.”
Apesar de sua humanidade e imperfeições, o exemplo de Paulo como líder autêntico é digno de ser imitado.
3. MÉTODOS E ESTRATÉGIAS DE ENSINO
Relacione num quadro ou em cartaz, ou ainda em alguma outra plataforma de escrita as características e qualidades que autenticavam a liderança de Paulo. Em seguida converse com os alunos sobre a presença das referidas qualidades nas lideranças atuais. Resalte o fato de que não é possível haver um líder perfeito, mas é possível ser um líder autêntico.
4. RECURSOS DIDÁTICOS
Quadro, cartolina, pincel ou giz, etc.
5. SUGESTÕES BIBLIOGRÁFICAS
- Bíblia de Estudo Almeida (ARA), SBB.
- Dicionário da Língua Portuguesa Houaiss, Objetiva.
- O livro das competências, Qualitymark.
- Paulo, o líder, Editora Vida.
Uma ótima aula para a glória de Deus!
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